107.(9)从今以后，在基督徒当中，没有人能进入天堂，除非他相信主神救主，唯独靠近祂。在以赛亚书，我们读到：

看哪，我创造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想；看哪，我创造耶路撒冷为欢欣，创造她的人民为喜乐。(以赛亚书65:17, 18)

启示录：

我看见一个新天和一个新地，我又看见圣耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。坐宝座的说，看哪，我使一切都变成新的。(启示录21:1, 2, 5)

在其它地方，我们读到，只有那些被记在羔羊生命册上的人才会进入天堂(启示录13:8; 17:8, 12; 20:12, 15; 21:27)。此处提到的“天”不是指我们肉眼可见的天，而是指天使天堂，“耶路撒冷”也不是指从天而降的城，而是指要由主那里从天使天堂而降的一个教会，“羔羊生命册”不是指要打开的在天堂所写的书，而是指来自主并论述主的圣言。本章前面的章节已经证明、证实并确立，被称为创造者和父的耶和华神降临并取了人身，以便祂可以被人靠近，并与人结合。因为有谁是通过靠近一个人的灵魂而接近他的呢？或谁能做到呢？相反，他接近这个人自己，面对面地看着他，口对口地交谈。父神和儿子也是如此，因为父神在儿子里面，如同灵魂在它的身体里面。

人们应当相信主神救主，这一点从以下圣言经文明显看出来；约翰福音：

因为神爱世人，甚至赐下祂的独生子，叫凡信祂的，不至灭亡，反得永生。(约翰福音3:16)

又：

信子的人，不受审判；不信的人，已受了审判，因为他不信神独生子的名。(约翰福音3:18)

又：

信子的人有永生；不信子的人不得见永生，神的愤怒停留在他身上。(约翰福音3:36)

又：

神的粮就是那从天上降下来赐生命给世界的。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。(约翰福音6:33, 35)

又：

这是那差我来者的意思，凡见子而信的人得永生；并且在末日我要叫他复活。(约翰福音6:40)

又：

他们对耶稣说，我们当行什么，才算作神的工作呢？耶稣回答说，信　父所差来的，这就是神的工作。(约翰福音6:28, 29)

又：

我实实在在地告诉你们，信我的人有永生。(约翰福音6:47)

又：

耶稣喊着说，若有人渴了，就让他到我这里来喝。信我的人， 就如经上所说的，从他腹中要流出活水的江河来。(约翰福音7:37, 38)

又：

你们若不信我是或存在，必要死在罪中。(约翰福音8:24)

又：

耶稣说，我就是复活，就是生命；信我的人，即使死了，也必活过来。凡活着信我的人，必永远不死。(约翰福音11:25, 26)

又：

耶稣说，我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。(约翰福音12:46; 8:12)

又：

你们应当趁着有光，相信这光，使你们成为光明之子。(约翰福音12:36)

主也说：

门徒要在主里面，主也在他们里面。(约翰福音14:20; 15:1-5; 17:23)

这是通过信仰做到的。使徒行传：

保罗向犹太人和希腊人证明，当向神悔改，信靠我们的主耶稣基督。(使徒行传20:21)

耶稣说：

我就是道路，真理，生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。(约翰福音14:6)

凡信子的都信父，因为如前所述，父在祂里面，如同灵魂在身体里面，这一点从以下经文明显看出来；约翰福音：

你们若是认识我，也就认识我的父。(约翰福音8:19; 14:7)

又：

看见我的，就看见那差我来的。(约翰福音12:45)

又：

接待我的，就是接待那差我来的。(约翰福音13:20)

这是因为没有人看见父还可以存活(出埃及记33:20)。因此，主说：

没有人在任何时候见过神；只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约翰福音1:18)

约翰福音：

没有人看见过父，惟独与父同在的，祂看见过父。(约翰福音6:46)

又：

你们任何时候都没有听见父的声音，也没有看见祂的形状。(约翰福音5:37)

但那些对主一无所知的人，像亚洲、非洲和印度群岛的许多居民，他们若相信一位神，并照其宗教戒律生活，就会通过他们的信仰和生活而得救。因为归罪(imputation：或归算)适用于那些知道的人，不适用于那些不知道的人，就像盲人绊倒了不会受到责备一样；因为主说：

你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说，你们能看见，所以你们的罪还在。(约翰福音9:41)

408.启6:15.“地上的君王、大人物、富人、千夫长、勇士”表示一切内在良善和真理，并一切外在良善和真理，通过它们而有智慧和聪明。这从“君王”、“大人物、富人”、“千夫长、勇士”的含义清楚可知：“君王”是指在其整体上的来自良善的真理(对此，参看AE 31节)；“大人物、富人”是指内在良善和真理(对此，我们稍后会提到)；“千夫长、勇士”是指外在良善和真理，“千夫长”表示这类良善，“勇士”表示这类真理(对此，我们稍后也会提到)。之所以补充说“通过它们而有智慧和聪明”，是因为从内在良善和真理，也就是属灵良善和真理而有智慧，从外在良善和真理，也就是来自属灵良善和真理的属世良善和真理而有聪明。智慧与聪明的不同之处在于：智慧来自天堂之光，聪明来自被天堂之光光照的世界之光；这就是为何智慧论及属灵的良善和真理，聪明论及属世的良善和真理；属灵的良善和真理来自天堂之光，因为属灵心智或内在心智处于天堂之光；属世的良善和真理来自世界之光，因为属世心智或外在心智处于世界之光；但该心智通过属灵心智接受天堂之光到何等程度，就在何等程度上处于聪明。人若以为聪明只来自被称为属世之光的世界之光，就大大受骗了。聪明是指从自己这里看到真理和良善，无论是文明的，道德的，还是属灵的；而从别人那里看到它们不是聪明，而是知识。然而，为叫人们可以知道当如何理解这些事，可参看前面(AE 406a节)所说的，即：人有两种心智，一种是属灵的或内在的，一种是属世的或外在的；对那些将圣言的良善和真理应用于生活的人来说，属灵或内在心智是打开的，而对那些没有将圣言的良善和真理应用于生活的人来说，该心智没有打开，只有属世或外在心智是打开的；后者因此被称为属世人，而前者被称为属灵人。对此，必须补充说明的是，属灵或内在心智打开到何等程度，属灵之光，也就是天堂之光，就在何等程度上通过它从主流入属世或外在心智，光照该心智并赋予聪明。“大人物、富人”表示构成属灵或内在心智的良善和真理，“大人物”表示良善，“富人”表示真理；“千夫长、勇士”表示构成属世或外在心智的良善和真理，“千夫长”表示这些良善，“勇士”表示这些真理。这清楚表明，这些话在内义上包括了与人同在的一切事物，因为下文论述了这一切事物的灭绝。与人同在的一切事物，以及宇宙中的一切事物都与良善和真理有关；人正是从这些，并照着这些而拥有一切智慧和聪明。

仅思想字义的人只会看到所指的，是君王和他们国家的首领，提到这么多人物，是为了高举字义。但在圣言中，没有一个字是没有意义的，因为神性就在圣言的一切和每一个事物中；因此，这些人必定表示属于天堂和教会、一般被称为属天和属灵事物的神性事物，圣言凭这些事物而为神性，是属天和属灵的。此外，圣言被赐下，也是为了可以通过它而有一个天堂与教会，或天堂天使与教会之人的结合(参看《天堂与地狱》，303–310节)；如果这些话只表示出现在字义中的事，即地上的君王，大人物，富人，千夫长，勇士，以及一切奴仆和一切自由人都要藏在洞穴和山岩里，那么这种结合是不可能的，因为这些事也是属世的；但当通过这些同时理解了属灵事物时，就会有结合。天使并不以其它方式与世人结合，因为天使是属灵的，他们在灵界，因而既属灵地思考，也属灵地说话；而世人是属世的，因为他们在自然界，因而既属世地思考，也属世地说话。说这一切是为了叫人们知道，“地上的君王、大人物、富人、千夫长、勇士”也表示属灵事物。这些人表示属灵事物，即“大人物、富人”表示内在良善和真理，“千夫长、勇士”表示外在良善和真理，这一点从在圣言提到他们的地方，他们的含义明显看出来。

在圣言中，“大人物”表示内在良善，也就是内在人或属灵人的良善，因为在圣言中，“大”和“伟大”论及良善，“多”和“众”论及真理(参看AE 336a—337节)。“大人物”表示内在良善，是因为这四者，即“大人物”、“富人”、“千夫长”和“勇士”表示与人同在的一切良善和真理，因而既表示内在人或属灵人的良善和真理，也表示外在人或属世人的良善和真理；“大人物、富人”表示内在人或属灵人的良善和真理，“千夫长、勇士”表示外在人或属世人的良善和真理；所以经上补充说“一切奴仆和一切自由人”，“奴仆(或仆人)”表示被称为属世人的人之外在，“自由人”表示被称为属灵人的人之内在。圣言别处的“大人物(或大人、大臣)” (即耶利米书5:5; 那鸿书3:10; 约拿书3:7)表示类似事物。“富人”表示内在真理，也就是属灵真理，或那些处于这些真理的人，这一点从前面(AE 118, 236节)所说明的清楚看出来。“千夫长”表示外在良善，也就是属世人的良善，这一点也在前面(AE 336节)说明了；因此，关于他们，没有必要再说更多了。不过，“勇士”表示外在真理，或属世人的真理，这一点从圣言中提到“勇士”和“壮士”，同样提到“能力”和“力量”的许多经文明显看出来；这是因为来自良善的真理，事实上属世人中的真理拥有一切能力。那拥有一切能力的，是来自良善的真理，或说一切能力都属于来自良善的真理，因为良善不能凭自己行动，而是通过真理行动，良善在真理中形成它自己，或说使它自己形成真理，并如同灵魂以身体为衣那样以真理为衣给自己穿上，从而行动；它之所以通过属世人中的真理行动，是因为一切内层事物都一起在属世人里面，并在自己的完全中。一切能力都属于来自良善的真理，或藉由真理的良善(可参看AE 209, 333节；《天堂与地狱》，231—232, 539节)；一切能力都在终端中，因为神性在其中处于其完全(参看AE 346节；《属天的奥秘》，9836, 10044节)。由此可见，“勇士”表示外在真理，或属世人的真理。