106.这两种状态可由宇宙万物来代表，因为它们符合神序，而神序充满宇宙万物，直至最小细节。在每个人的生命中，第一种状态由他的婴儿、孩童，直到少年、青年和成年早期时的状态来代表。这种状态以他在父母面前的谦卑，顺服，以及教师和导师的教导为标志；而第二种状态则由这个人成长为自己的主人和自主选择者，或自由行使自己的意愿和觉知，并且在自己家里有控制权时的状态来代表。所以，下列状态可代表第一种状态：他成为王或君主前的王子、国王的儿子或君主的儿子的状态；市民成为地方法官前的状态；国民成为公务人员前的状态；学生成为神父前接受神职训练时的状态，然后成为牧师前的状态，再后来成为主教前的状态；少女成为妻子前的状态，或侍女成为当家主母前的状态；一般来说，职员成为店主前的状态，或士兵成为军官前的状态，仆人成为主人前的状态。这些人的第一种状态是服侍的状态，第二种状态是行使自己的意愿并由此行使自己的觉知的状态。
这两种状态也可由动物界的各种生物来代表。第一种状态由走兽和飞鸟尚由父母照料，时时跟随它们，由它们喂养和引导时的状态来代表；而第二种状态则由它们离开父母、自己照顾自己时的状态来代表。毛虫同样具有这样的代表性：第一种状态由它们爬行并吞食树叶时的状态来代表，第二种状态则由它们蜕皮变成蝴蝶时的状态来代表。这两种状态还可用植物界中的事物来代表：第一种状态由植株从种子萌芽，然后长出大小枝叶时的状态来代表，第二种状态则由它结果并产出新种子时的状态来代表。这好比真理与良善的结合，因为属树木的一切皆与真理相对应，而果实则与各种良善相对应。停留在第一种状态，未进入第二种状态的人就象只长叶、不结果的树。论到这种树，圣言上说：
它要被连根拔起，丢在火里。（马太福音7:19;21:19；路加福音3:9;13:6-9；约翰福音15:5,6）
他还好比不愿自由的奴隶，被命令他要被带到门前，靠近门框，用锥子穿耳（出埃及记21:6）。那些不与主结合之人就是奴隶，而那些与主结合之人是自由的。因为主说：
儿子若叫你们自由，你们就真自由了。（约翰福音8:36）

493.启11:4.“这二人就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在大地之神面前的”表爱与聪明，或仁与信，这二者皆通过主而与他们同在。“橄榄树”表示爱与仁，如下文所述；“灯台”表示真理中的启示（43节），因而表示聪明和信，因为聪明来自真理中的启示，信也由此而来。“立在神面前”表示听从并执行祂的吩咐（366节）；故在此表示这二者通过主，也就是大地之神而与他们同在，也就是与上述那些处于新教会的两大基本要素之人同在；由此明显可知，两个见证人“就是那两棵橄榄树，两个灯台”表示它们是爱与聪明，或仁与信，因为这二者构成教会；爱与仁是其生命，聪明和信是其教义。
“橄榄树”之所以表示爱与仁，是因为橄榄树表示属天的教会，因而其果实“橄榄”就表示属天之爱，这爱就是对主之爱；正因如此，这爱（对主之爱）还以“橄榄油”来表示，教会的一切圣物都以此油膏抹。被称为“圣油”的橄榄油是从橄榄提炼并调和香料制成的（出埃及记30:23,24）。还有，会幕中灯台上的灯每晚用橄榄油点着（出埃及记27:20-21; 利未记24:2）。在以下经文中，“橄榄树”和“橄榄”具有同样的含义：
灯台旁边有两棵橄榄树，一棵在油盆的右边，一棵在左边；两颗橄榄树的果子：这些就是两个橄榄树上的人站在全地之主面前。（撒迦利亚书4:3,11,12,14）
诗篇：
我就像神殿中的青橄榄树。（诗篇52:8）
耶利米书：
从前耶和华给你起名叫青橄榄树，又华美又结好果子。（耶利米书11:16,17等）
由于“耶路撒冷”表示教会，所以在城内及周围的许多事物也表示诸如属教会的那类事物。橄榄山也在耶路撒冷旁边，表示神性之爱，因此：
耶稣白天在殿里教导人，夜里就出去，在橄榄山上过夜。（路加福音21:37; 22:39;约翰福音8:1）
并且耶稣就在橄榄山上与祂的门徒谈论世代的末了，以及那时祂的到来（马太福音24:3等;马可福音13:3等）；以及祂从橄榄山往耶路撒冷受难（马太福音21:1; 26:30;马可福音11:1;14:26;路加福音19:29,37）。这一切与撒加利亚的预言相符：
到那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。（撒加利亚书14:4）
由于“橄榄树”表示属天教会，故耶路撒冷圣殿中间的基路伯由橄榄树的木头做成，内殿的门，以及门框也是（列王纪上6:23-33）。