103.对此，我补充以下奥秘：来自父亲的灵魂是人本身，或真正的人自己；而来自母亲的身体本身不是这个人，而是来自他；它只是灵魂的衣服，是由诸如来自自然界的那种物质事物编织而成的；而灵魂是由诸如存在于灵界中的那种实质编织而成的。死后，每个人都会脱去从母亲那里得来的属世之物，但保留从父亲那里得来的属灵之物，连同它周围来自自然界最纯粹事物的一种边界或边缘层。对那些进入天堂的人来说，这种边缘层在下面，属灵层在上面；但对那些进入地狱的人来说，这种边缘层在上面，属灵层在下面。由于这个原因，一个天使-人从天堂说话，因而说良善和真理；而一个魔鬼-人当从心里说话时，就从地狱说话，但当从口唇说话时，好像从天堂说话；他在外是后一种情况，在家里则是前一种情况。

既然人的灵魂是人本身，或真正的人自己，在起源上是属灵的，那么显而易见，为何父亲的爱之心智、脾气、性格、倾向和情感会住在一代又一代的后代中，代代返回并显示自己。这就是为何许多家族，甚至整个民族，从他们的始祖就能被认出来，或说类似于他们的始祖。有一种共同的样式或形像会显现在连续几代人的脸上；这种样式或形像只有通过教会的属灵事物才会改变。雅各和犹大的共同样式或形像仍保留在他们的后代中，他们由此而与其他人区分开来，因为直到如今，他们仍坚定地坚持他们的宗教立场。在孕育每个人的精子或种子里面都有在其完全中的父亲灵魂的嫁接或分支，或说有父亲灵魂的完整嫁接或分支，父亲的灵魂就被包裹在来自自然界的实质中，或说在由来自自然界的元素形成的一种包裹里面；他的身体通过这些实质或元素在母亲子宫里形成，这个身体可能会变成父亲的样式，也可能会变成母亲的样式，而父亲的形像仍留在它里面，并不断努力显现出来；因此，它若无法在第一代人中做到这一点，就会在后续的世代中做到。

在其完全中的父亲的样式或形像就存在于精子或种子中，或说精子里面有父亲的一个完整形像，因为如前所述，灵魂在起源上是属灵的；而属灵之物与空间毫无共同之处；因此，这样式或形像在小范围内和大范围内是一样的，或说在小的事物中和在大的事物中是一样的。至于主：祂在世时通过救赎行为脱去了来自母亲的人身的一切，并披上来自父亲的一个人身，即神性人身；这就是为何在祂里面，人为神，神为人。

895.“和耶稣信仰”表示主对真理的植入和对祂的承认。这从“耶稣信仰”的含义清楚可知，“耶稣信仰”是指主对真理的植入(参看AE 813节)。它之所以还表示对主的承认，是因为真理无法被植入，除非主被承认，也就是说，祂的人身是神性，祂是天地之神。要知道，真理和信仰在本质上是一，因为信仰必须属于真理，真理必须属于信仰。因此，古人不谈论信，取而代之的是谈论真理；而当今的人却谈论信，而不是真理。原因在于，古人宣称，除了他们所看到为真实的东西，因而他们以理解力所明白的东西外，没有什么东西是可以相信的。而当今的人却声称，要相信一件事，即便他们没有看到它，或以理解力来明白它。这清楚表明，古时的信与当今的信之间的不同，就像被看到的东西与没有被看到的东西之间的不同；而事实上，被看到或被理解力明白的真理本身不应被称为信，只有没有被看到，或没有被理解力明白的东西才被称为信。这就是为何高层天堂的天使甚至不愿提及信，因为他们出于对良善的爱和来自主而在他们里面的真理之光看到真理；他们说，相信任何一个说必须信这个或那个，尽管理解力并不明白的人是愚蠢的，因为这就是认为一件事就是如此，无论它是真的还是假的；相信虚假是有害的。此外，被相信，却没有被看到的东西只进入记忆，因而不能归给他，或被他采用。

由此可推知，最好不要使用“信”这个词，代之以“真理”一词。然而，被相信，却没有被看到的东西可称为信，尽管这种信只是知识(或科学)。不过，一旦一个人变得属灵(当他那与天堂交流的内在被打开时，他就变得属灵)，那么被称为信的知识或科学就变成真理，因为这时，它凭天堂之光被看到了。要知道，所有天使和所有善灵看天堂的真理，就像肉眼看世上的物体一样；因为天堂的物体对那些属灵的人来说，就是真理。原因在于，他们的理解力就是他们的属灵视觉。之所以应该用真理这个词来取代信，是因为一切聪明和一切智慧都通过真理存在，而一切无知，也就是在属灵事物上的无知，都通过信存在，尤其通过分离之信存在。因此，当高层天堂的天使听见有人提到信时，他们就会转身离开。原因在于，他们的心智厌恶那些声称理解力应当服从信仰的人所思想的东西；并且看不到真理就等于熄灭了这些天使所在并在他们里面的天堂之光。此外，他们感到惊讶的是，有些人竟相信，理解的信，或理智的信不是属灵之信；事实上，这种信是真理；而不理解的信是历史的信，因为它来自另一个人，就本身而言，这种信只是知识(或科学)。