史威登堡神学著作
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99.我说过(98节)，自由本身和理性本身无法被赋予那些否认主的神性和圣言的神圣之人，或那些确认支持自然界，反对神性的人，很难被赋予那些坚信虚假的宗教原则之人。然而，这些人无一丧失这些官能本身。我曾听说，那些已经成为魔鬼和撒旦的无神论者跟天使一样，也明白智慧的奥秘，但只有当他们听见别人谈论它们时才明白。一回到他们自己的思维，他们就不再明白了，因为他们不想明白。然而，他们被指示，他们若不受对邪恶的爱和它所带来的快乐迷惑，也可以有想要明白的渴望。他们听到这话也明白，甚至明确肯定，他们可以，但他们不想能够这样，因为这会使他们不能想要他们真正想要的东西，也就是随其欲望的快乐而来的邪恶。在灵界，我经常听说这类奇事，完全确信，每个人都拥有自由和理性；也确信，每个人都能获得自由本身和理性本身，只要他避恶如罪。不过，成年人若在世上没有获得自由本身和理性本身，死后就决不能获得它们，因为那时，他们的生命状态将永远保持它在世上的样子。
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2.8在灵界，东方是主显为一轮太阳之处，由此确定其它方位
119.前面已论述灵界太阳及其本质，它的热与光，主藉由它们的同在。现在必须描述一下灵界的方位。之所以论述灵界及其太阳，是因为所论述的主题是神及其爱与智慧；如果不从它们的起源论述这些主题，就会从结果而非原因考虑它们。然而，从结果只能获知结果；如果只考虑结果，原因就不明朗；而揭示结果的，是原因。从原因知道结果是明智的，从结果探查原因是不明智的，因为这时谬误的表象会显现出来，而寻查者却将这些表象称为原因，这会使智慧变为愚蠢。原因是在先之物，结果是在后之物；在先之物无法从在后之物被看见，在后之物却能从在先之物被看见。这就是秩序。因此，此处先论述灵界，因为一切原因都在灵界，然后再论述自然界，因为出现在自然界的事物都是结果。
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