史威登堡神学著作
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95.由于主与人并人与主的结合都存在，所以法版有两块，一块为主，一块为人。人在何等程度上貌似凭自己遵守他石版上的律法，主就在何等程度上使他能遵守主的石版上的律法。然而，人若不遵守他石版上的律法(这些律法都涉及爱邻)，就无法遵守主的石版上的律法(这些律法都涉及爱主)。一个杀人犯、盗贼、通奸者或作假见证者怎么可能爱主呢？理性岂不告诉我们，这个样子和爱主是自相矛盾吗？这不是魔鬼的样子吗？魔鬼除了恨主，还能干别的吗？但当一个人远离杀人、通奸、盗窃和假见证如地狱时，他就能爱主。因为这时他把脸从魔鬼转向主；当他把脸转向主时，主就把爱和智慧赐给他。爱和智慧通过脸，而不是通过项背进入人。由于与主的结合只通过这种方式实现，所以这两块石版被称为约；约是在双方之间立的。
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216.圣言的核心层由于其属天之义，就像燃起的柔和火焰；而中间层由于其属灵之义，就像照耀的光。所以，圣言的最外层因其属世之义，就像既接受火又接受光的透明物体；并因这火而红得发紫，因这光而白如雪。因此，它好比红宝石和钻石，因属天之火而好比红宝石，因属灵之光而好比钻石。就字义而言，圣言具有这样的性质，故它的字义就是以下事物所表示的：
(1)形成新耶路撒冷根基的各样宝石。
(2)亚伦以弗得上的乌陵和土明。
(3)经上提及的推罗王所在伊甸园里的各样宝石。
(4)会幕的帘子、幔子和柱子。
(5)耶路撒冷圣殿的外在部分。
(6)变像时的主代表在其荣耀中的圣言。
(7)拿细耳人代表圣言最外层的大能。
(8)圣言的大能是无法形容的。
现逐一解读这些要点。
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