史威登堡神学著作
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92.⑹主与人的结合并人与主的相互结合通过这两种官能实现。与主的结合和重生是一回事，因为只要与主结合，任何人都会重生。因此，前面论及重生的一切话都可以论及结合，此处论及结合的话也可以论及重生。主自己在约翰福音中教导，既有主与人的结合，也有人与主的相互结合：
住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。(约翰福音15:4-5)
又：
到那日你们就知道，你们在我里面，我在你们里面。(约翰福音14:20)
单凭理性，谁都能看出，心智或灵的结合是不存在的，除非这种结合是相互的，这种相互性就是那进行结合的东西。如果一个人爱另一个人，反过来却没有被爱，那么一个靠近，另一个就后退；但如果反过来他也被爱，那么一个靠近，另一个也靠近，结合就产生了。此外，爱愿意被爱；这是它的内在本能。爱反过来被爱到何等程度，就在何等程度上充满快乐。由此可见，当主爱人，反过来却不被人爱时，主靠近，人后退。因此，主不断想要接近人，并进入他，而人却后退并离开。地狱里的人都是这个样子，而天堂里的人却有一种相互结合。
主为了拯救人而想要与他结合，所以就规定，人里面要有某种相互的东西。人里面的这种相互性就是以下表象：他出于自由所意愿和实行的良善，出于意愿照理性所思想和谈论的真理看似源于他自己；并且他意愿中的这良善和理解力中的这真理看似他自己的。在人看来，它们甚至来自他自己，仿佛完全属于他，就好像它们就是他的，没有任何区别。留意一下，看看是否有人有与之相反的任何感觉。关于这种貌似来自自己的表象，可参看前文(74-87节)；关于归给人作为人自己的(78-81节)。唯一区别在于，人要承认他不是凭自己，而是靠着主实行良善、思想真理；因此，他所实行的良善和所思想的真理不是他的。出于意愿中的某种爱、仅仅由于这是真理而如此思考，会带来结合；因为这样人就转向主，主也转向人。
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301.这第三条诫命可见于《出埃及记》（20:8-10）和《申命记》（5:12-14节）。就属世之义，即字义而言，它表示六天属于人及他的工，第七日属于主和祂赐予人的休息。“安息”一词的原意为休息。对以色列民而言，“安息日”因代表主，所以是神圣中的神圣。“六日”代表祂的劳碌，以及与地狱的争战，第七日代表祂胜过地狱，因而休息。这一日代表主救赎的工全部完成，它为此成为神圣本身。然而，当主降世，对祂的代表因此停止后，这一日就成了教导圣事的一日，也是工作后休息的一日，以便默想有助于拯救和永生的事，还是爱邻舍的一日。它是教导圣事的一日，这一点从以下事实明显可知：安息日，主在圣殿和会堂教训人（马可福音6:2路加福音4:16,31,32;13:10）。也可从祂对所医好的人说的话明显可知：“拿起你的褥子走吧”，对法利赛人说，祂的门徒可以在安息日掐麦穗吃（马太福音12:1-9；马可福音2:23-28；路加福音6:1-6；约翰福音5:9-19）。就属灵之义而言，其中的每个细节都象征教义方面的教导。安息日成为爱邻舍的一日，这一点从主在安息日所作和所教导的事明显可知（马太福音12:10-14；马可福音3:1-9；路加福音6:6-12;13:10-18;14:1-7；约翰福音5:9-19;7:22,23;9:14,16）。综上所述，明显可知主为何说祂也是安息日的主（马太福音12:8；马可福音2:28；路加福音6:5），从祂所言可得知，这一日代表祂。
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