史威登堡神学著作
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91.但很少有人能清楚明白，使一个人得以改造和重生的，就是对主的承认，以及对一切良善和真理皆来自主的一种承认。也就是说，人们可能会想，既然主是全能，又愿意拯救所有人，那么这种承认有什么用呢？只要动动恻隐之心，难道祂就不能并愿意这样做吗？但这种想法并非来自主，也不是来自理解力的任何内在视觉，也就是来自任何光照或启示。因此，有必要简单说一说这种承认会产生什么效果。
在灵界，空间无非是表象，智慧带来同在，爱带来结合；反之亦然。对主的承认可能来自智慧，也可能来自爱。来自智慧的对主的承认就其本身而言，无非是知识，它来源于教义；来自爱的对主的承认来源于遵行教义的一种生活。后者产生结合，而前者产生同在。原因在于，那些弃绝关于主的教义之人离开主；而那些弃绝生活，没有弃绝教义的人是同在的，尽管是分离的。他们就像互相交谈，但对彼此没有爱的朋友。或就像这样的两个人，其中一个向另一个如向朋友那样说话，却恨他如同仇敌。
事实的确如此，这从以下共识清楚可知：教导得好，生活良善的人会得救，而教导得好，生活邪恶的人不会得救；还有，不承认神的人不能得救。这一切清楚表明，仅仅出于所谓的信思想主，却不出于仁做任何事的这种宗教是何性质。所以主说：
你们为什么称呼我主啊，主啊，却不遵我的话行呢？凡到我这里来，听见我的话就去行的，就像一个人盖房子，把根基安在磐石上。惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基。(路加福音6:46-49)
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78.表面上看，神性在不同的人身上似乎是不同的；例如，它在智慧人和简单人身上不同，或在老人和孩子身上不同。但这只是一个表象所产生的谬论；人可能是不同的，但他里面的神性却无不同。人是一个接受者，接受者或容器是可变的。智慧人对神性之爱与神性智慧的接受，比简单人更充分，因而更完全；智慧的老人则比小孩子或少年人接受得更多。然而，神性在这一个和在那一个身上是一样的。神性在天上的天使和地上的世人身上不一样的谬论同样是由表象产生的，因为天上的天使拥有无法形容的智慧，而世人则没有。不过，这种表面的不同不在于主，而在于接受者，取决于他们对神性的接受品质。
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