史威登堡神学著作
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91.但很少有人能清楚明白，使一个人得以改造和重生的，就是对主的承认，以及对一切良善和真理皆来自主的一种承认。也就是说，人们可能会想，既然主是全能，又愿意拯救所有人，那么这种承认有什么用呢？只要动动恻隐之心，难道祂就不能并愿意这样做吗？但这种想法并非来自主，也不是来自理解力的任何内在视觉，也就是来自任何光照或启示。因此，有必要简单说一说这种承认会产生什么效果。
在灵界，空间无非是表象，智慧带来同在，爱带来结合；反之亦然。对主的承认可能来自智慧，也可能来自爱。来自智慧的对主的承认就其本身而言，无非是知识，它来源于教义；来自爱的对主的承认来源于遵行教义的一种生活。后者产生结合，而前者产生同在。原因在于，那些弃绝关于主的教义之人离开主；而那些弃绝生活，没有弃绝教义的人是同在的，尽管是分离的。他们就像互相交谈，但对彼此没有爱的朋友。或就像这样的两个人，其中一个向另一个如向朋友那样说话，却恨他如同仇敌。
事实的确如此，这从以下共识清楚可知：教导得好，生活良善的人会得救，而教导得好，生活邪恶的人不会得救；还有，不承认神的人不能得救。这一切清楚表明，仅仅出于所谓的信思想主，却不出于仁做任何事的这种宗教是何性质。所以主说：
你们为什么称呼我主啊，主啊，却不遵我的话行呢？凡到我这里来，听见我的话就去行的，就像一个人盖房子，把根基安在磐石上。惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基。(路加福音6:46-49)
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354.谁都能根据自然界中所看到的事物来确认支持神性，如他会发现：毛虫为满足某种欲望而寻求并渴望将它们在地上的状态变为更类似于天堂的状态；为此，它们会爬进角落，把自己包裹起来，就像进入一个子宫，以便重生；然后在那里逐渐变成茧、蛹、龄虫、若虫，最后成蝶；经过这一系列变形之后，它们各按其类，装扮上美丽的翅膀，飞入空中，仿佛飞到自己的天堂，在那里嬉戏玩耍，婚配，产卵，为自己预备后代；与此同时，它们靠花朵所带来的愉悦和甜蜜的食物来维持自己。凡从自然界中所看到的事物来确认支持神性的人，谁不能在如毛虫这样的生物中看到人的尘世状态的某种形像？在如蝴蝶这样的生物中看到天堂状态的某种形像？另一方面，那些确认支持自然的人的确看到这些事，但他们把人的天堂状态抛诸脑后，故将这些事称为纯粹的自然本能。
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