史威登堡神学著作
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90.前面说过，一个人能被改造和重生到这种程度，他能通过这两种官能被引导承认，他所思所行的一切良善和真理都来自主，而非来自他自己。只有通过这两种官能，人才能承认这一点，因为这两种官能来自主，属于人里面的主，这从前面的阐述(73, 88节)清楚可知。由此可推知，人能作出这种承认靠的是主，而不是他自己，尽管他能貌似凭自己如此行；这是主给予每个人的恩赐。他可以认为这恩赐来自他自己，然而，他若是明智的，就会承认它并非来自他自己。否则，人所思的真理和所行的良善就不是真理和良善本身，因为在它们里面的，是人，而不是主。如果人在良善中，如果他行善的目的是救赎，那么这良善就是一种邀功的良善；但如果主在人所行的良善中，这良善就不是邀功的。
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3.11主里面的三个高度层级是无限和非受造的，而人里面的这三个层级是有限和受造的
230.主里面的三个高度层级是无限和非受造的，因为主是爱本身和智慧本身(如前所示)；主因是爱本身和智慧本身，故也是功用本身。因为爱以功用为它的目的，并通过智慧产生功用。事实上，没有功用，爱和智慧就没有边界或终点，也就是说，没有自己的家或住所。因此，若没有爱和智慧可以居于其中，或表达它们的功用，它们就谈不上有存在和形式。这三者构成生命主体里面的三个高度层级，就像最初目的，被称为原因的中间目的和被称为结果的最终目的。目的、原因和结果构成三个高度层级，对此，我们已在前文予以说明和详细论证。
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