史威登堡神学著作
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9.下文的多个地方将说明，爱与智慧如何在人之下或之外的事物，就是动植物界中构成一体。在此之前，必须阐明这三点：第一，在主所创造的宇宙及其一切事物里面，无论总体还是细节，都有良善与真理的婚姻。第二，创世之后，该婚姻在人里面破裂了。第三，按照圣治，已破裂的东西要构成一体，因此，良善与真理的婚姻要得以恢复。由于这三点在《圣爱与圣智》一书已充分证明，所以没有必要进一步证明。此外，每个人基于理性都能看出，如果自创世时，一切受造物里面都有良善与真理的婚姻，该婚姻后来破裂了，那么主必不断作工恢复它。这意味着它的恢复，因而受造宇宙通过人而与主的结合，必是圣治的一个目标。
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63.(5)神自其秩序的初至其秩序的末都是全在的。神凭借祂在当中的灵界太阳的热与光而自其秩序的初至其秩序的末都是全在的。秩序正是凭这太阳而得以产生，祂通过灵界太阳发出热与光，而这热与光自初至末充满整个宇宙，并产生人和一切动物里面的生命，以及世上一切植被的植物灵魂。这二者流入每一个事物，并使各自照着自创世时施加于它们的秩序而存活和生长。神虽然没有延伸，却充满宇宙的一切空间，故祂是全在的。别处还说明（30节），神是非空间的，却存在于一切空间，神是非时间的，却存在于一切时间。所以，整个宇宙就其本质和秩序而言，就是神的丰盛。正因如此，祂才凭祂的全在直觉万物，凭祂的全知预备万物，凭祂的全能产生万物。由此清楚可知，全在，全知和全能成为一体，换句话说，一个必然包含另一个，因而它们是不可分的。
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