史威登堡神学著作
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9.下文的多个地方将说明，爱与智慧如何在人之下或之外的事物，就是动植物界中构成一体。在此之前，必须阐明这三点：第一，在主所创造的宇宙及其一切事物里面，无论总体还是细节，都有良善与真理的婚姻。第二，创世之后，该婚姻在人里面破裂了。第三，按照圣治，已破裂的东西要构成一体，因此，良善与真理的婚姻要得以恢复。由于这三点在《圣爱与圣智》一书已充分证明，所以没有必要进一步证明。此外，每个人基于理性都能看出，如果自创世时，一切受造物里面都有良善与真理的婚姻，该婚姻后来破裂了，那么主必不断作工恢复它。这意味着它的恢复，因而受造宇宙通过人而与主的结合，必是圣治的一个目标。
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SS96.确认圣言的表面真理到了摧毁隐藏在里面的纯正真理的地步，之所以是有害的，是因为圣言字义中的每一个事物都与天堂相联，并打开天堂，如前所示(62—69节)。这意味着当一个人利用字义来证实违背天堂之爱的尘世之爱时，圣言的内在就变成假的了；结果，当内在变成虚假的外在意义，也就是字义传到天堂时，天堂就会关闭，因为处于圣言内在的天使弃绝这外在。由此可见，一个虚假的内在，或被歪曲的真理，会夺走与天堂的联系，并关闭天堂。这就是为何确认任何异端虚假都是有害的。
SS96a.圣言就像一个园子，一个天上乐园；它包含各种美味和快乐，因其果实而美味，因其鲜花而快乐；园子中央是生命树，旁边是活水的源泉，而森林的树木则围绕着它。人若从教义而处于神性真理，就在它的中央，也就是生命树所在的地方，并真正享受到它们的美味和快乐。但人若不从教义，仅从字义而处于真理，则在边缘，只看见森林。人若专注于虚假宗教的教义，并确认它的虚假，甚至不在森林中，而是在森林之外，在寸草不生的沙地。在适当地方，我将说明这些人死后实际经历的几个状态。
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