史威登堡神学著作
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89.由于一切意愿皆来自爱，一切理解皆来自智慧，故可推知，意愿的能力来自神性之爱，理解的能力来自神性智慧；因此，两者都来自主，主是神性之爱本身和神性智慧本身。由此可知，出于自由照着理性行动并非来自其它源头。人都是照理性(自由)行动的，因为自由和爱一样，与意愿是不可分离的。然而，人有一个内在意愿和一个外在意愿；他能照着外在意愿，而非同时照着内在意愿行动，如假冒为善者或阿谀奉承者所行的那样。然而，这种外在意愿来自自由，因为它来自一种渴望或爱，想要表现为别的东西，而不是他真实的样子，或来自对某种邪恶的爱，这爱是他内在意愿的一个延伸。但就像刚才(86节)说的，除邪恶之外，恶人不能出于自由照着理性做任何事。诚然，他能行善，但不是出于他的内在自由，也就是真正属于他的自由而行的。结果，这自由没有使他的外在自由成为良善。
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90.人若不知道神性全能照秩序行进和作工，就会被自己的幻觉误导，萌生很多违背正常理智，甚至自相矛盾的想法。例如，神为何不立刻给自己取了人的样式，而无需经历这些成长阶段？为何祂不从这个世界的四方聚集元素来制造一具躯体，以便祂可以作为神人向犹太人，确切地说，向全世界展示祂自己？或者，即便祂想出生，为何祂不将自己全部的神性注入到胚胎里面，或还是孩童时的祂自己里面？又或者，出生后，祂为何不立刻使自己发育到成人阶段，并通过神性智慧说话？那些思考脱离秩序的神性全能之人有可能孕育并生出这些及类似想法，从而以谬论和毫无意义的聒噪充斥教会，这种情形已经出现了。例如，神自永恒就生了一个儿子，然后又安排第三个神从祂自己和这个儿子发出的观念。再如，祂会向人类发怒，定意将其置于毁灭的境地，但因圣子又愿回头怜悯人类，并且祂是通过圣子的代求和十字架受难这样做的。又如，祂能将其儿子的公义放在人里面，将其植入在人心里，就象克里斯提安?沃尔夫的简单物质，照作者本人的话说，它里面包含属于圣子功德的一切事物，但它无法被分割，否则，必化为乌有。或进一步认为祂能仿佛凭一纸教皇诏书那样随意赦免人的罪恶，或将罪孽深重的人从其黑色罪恶中洁净，从而将一个漆黑的魔鬼变成一位闪光的白天使，而人象石头那样无需移动半分，只要如雕像或偶像那样静静站立即可。更不用提那些视神性权力绝对化，不认可或承认其中有任何秩序之人所持有的许多其它疯狂观点了，这些观点就象簸谷机将糠秕吹入空中那样向外散播。在关乎天堂和教会，因而关乎永生的属灵事务上，这种人偏离神圣真理，如同森林里的瞎子，时而跌到石头上，时而前额撞到树上，时而头发缠在树枝上。
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