史威登堡神学著作
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89.由于一切意愿皆来自爱，一切理解皆来自智慧，故可推知，意愿的能力来自神性之爱，理解的能力来自神性智慧；因此，两者都来自主，主是神性之爱本身和神性智慧本身。由此可知，出于自由照着理性行动并非来自其它源头。人都是照理性(自由)行动的，因为自由和爱一样，与意愿是不可分离的。然而，人有一个内在意愿和一个外在意愿；他能照着外在意愿，而非同时照着内在意愿行动，如假冒为善者或阿谀奉承者所行的那样。然而，这种外在意愿来自自由，因为它来自一种渴望或爱，想要表现为别的东西，而不是他真实的样子，或来自对某种邪恶的爱，这爱是他内在意愿的一个延伸。但就像刚才(86节)说的，除邪恶之外，恶人不能出于自由照着理性做任何事。诚然，他能行善，但不是出于他的内在自由，也就是真正属于他的自由而行的。结果，这自由没有使他的外在自由成为良善。
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5.3意愿与心存在一种对应关系，理解力与肺存在一种对应关系
371.现按以下顺序说明这一点：
⑴心智的一切都与意愿和理解力有关，身体的一切都与心和肺有关。
⑵意愿和理解力与心和肺存在一种对应关系，因此心智的一切与身体的一切存在一种对应关系。
⑶意愿对应于心。
⑷理解力对应于肺。
⑸凭借这种对应关系可以发现与意愿和理解力，因而也与爱和智慧有关的许多奥秘。
⑹人的心智就是他的灵，灵就是这个人，而身体是心智或灵在世界进行感觉和活动所借助的一个外在工具。
⑺人的灵和身体的结合是由于他的意愿和理解力与心和肺的对应关系，而它们的分离则是由于这种对应关系的缺乏。
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