史威登堡神学著作
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88.凡出于内在理解力思考的人都能看出，意愿的能力和理解的能力不是来自人，而是来自拥有能力本身，也就是拥有本质上的能力的那一位。只要考虑一下，能力来自哪里？它不是来自那在其最丰满的力量上拥有它，也就是在它自己的本质中，因而从它自己的本质而拥有它的那一位吗？这意味着这种能力本质上就是神性。每种能力都需要必须赋予它的一个提供，因而需要一个来自比它自身更内在或更高之物的一个指令。眼睛凭自己没有看的能力，耳朵凭自己没有听的能力，嘴巴凭自己没有说的能力，手凭自己没有行动的能力；这种提供和随之而来的指令必须来自头脑。头脑凭自己没有思考和意愿任何具体事的能力，除非某种更内在或更高的东西指挥它如此行。理解能力和意愿能力也一样；这些只能来自本身拥有意愿能力和理解能力的那一位。
由此可见，被称为理性和自由的这两种官能来自主，而非来自人。由于它们来自主，故可推知，人凭自己不能意愿或理解任何东西，只能貌似凭自己如此行。凡知道并相信对一切良善的意愿和对一切真理的理解都不是来自人，而是来自主的人，都会确信事实就是如此。圣言在约翰福音中教导：
人凭自己不能得什么，凭自己也不能作什么。(约翰福音3:27; 15:5)
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4.7作为创造目的的一切功用皆存在于形式中，它们从诸如出现在地上的那类物质和材料中取得这些形式
307.到目前为止，我们所讨论的一切，如太阳、大气、大地，都只是达到目的的手段。创造的目的就是那些由显为太阳的主通过大气出于地土所产生的事物；这些目的被称为功用。就其整个范围而言，这些就是植物界的一切、动物界的一切和最后的人类，以及来自人类的天使天堂。
这些被称为功用，是因为它们是神性之爱和神性智慧的接受者，还因为它们关注它们所源于的神造物主，并由此将神和祂的伟工结合起来，通过这种结合使得它们怎样从神存在，就怎样从神继续存在。我们说，它们关注它们所源于的神造物主，并将神和祂的伟工结合起来，但这句话是照着表象说的。相反，这话的意思是，是神造物主使它们貌似凭自己关注祂，并与祂结合。至于它们如何关注祂，并由此与祂结合，这一点将在下文予以解释。
关于这些主题，我们在前面适当地方已作出一些说明，如：神性之爱和神性智慧必在它所创造的其它事物中存在和显现(37-51节)；受造宇宙中的一切事物都是神性之爱和神性智慧的接受者(55-60节)；一切受造物的功用皆按层级上升到人类，再通过人类上升到它们所源于的神造物主那里(65-68节)。
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