史威登堡神学著作
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87.⑸通过这两种官能，人能被改造和重生到这种程度：他能通过它们被引导承认，他所思所行的一切良善和真理都来自主，不是来自他自己。我已经解释了(83节)何为改造，何为重生，还解释了(82-86节)人通过理性和自由这两种官能被改造和重生；由于这一切通过这两种官能实现，所以有必要对它们作进一步的说明。人从理性获得理解的能力，从自由获得意愿的能力，在这两种情况下都好像是凭他自己。然而，除了重生之人外，没有人能出于自由意愿良善，进而照着理性实行良善。恶人只能出于自由意愿邪恶，并照着他通过合理化使之看似理性的思维实行邪恶。因为邪恶能像良善一样容易被确认，不过，只能通过谬论和表象被确认。一旦被确认，这些表象就会变成虚假；凡被确认的东西都看似理性。
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58.至于性质不同于天使和人类的宇宙其它事物，也就是人类之下动物界中的事物，动物之下植物界中的事物，以及植物之下矿物界中的事物，也是神-人的神性之爱与神性智慧的接受者；这一点还不能解释清楚。因为必须先详细说一说生命的层级和生命接受者的层级。与这些事物的结合取决于它们的功用；因为良善的功用若不通过与神的一种类似结合，就没有其它任何起源，而这种结合照着层级而不同。该结合在下降的过程中逐渐具有这种性质：由于它里面没有任何理性元素而不再有任何自由元素，因而不再有任何生命的迹象存留其中，但它们仍是接受者。它们因是接受者，故也是起反作用的；因起反作用，故为盛纳的容器。至于与非良善的功用的结合，等到论述邪恶的起源时，我们再予以讨论。
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