史威登堡神学著作
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86.恶人和善人都拥有理性和自由，故都能理解真理、实行良善。然而，善人能出于自由照着理性而如此行，恶人却不能。因为恶人陷入对邪恶的爱之快乐，而善人处于对良善的爱之快乐。结果，恶人所理解的真理和所实行的良善不会成为他们的一部分，而良善和真理会成为善人的一部分；如果良善和真理没有实际成为他们的一部分，那么改造和重生是不可能的。对恶人来说，邪恶和虚假可以说在中心，而良善和真理在周边；而对善人来说，良善和真理在中心，邪恶和虚假在周边。在这两种情况下，属于中心的事物会发散到周边，就像热从火源，或冷从冰源发散一样。因此，对恶人来说，周边的良善会被中心的邪恶玷污；而对善人来说，周边的邪恶会被中心的良善缓和。这就是为何邪恶不诅咒重生的人，良善不拯救未重生的人。
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152.前面章节（150节）已说明，人的救恩和永生是主所关注的最初和最终目的。由于最初和最终目的里面含有居间目的，故可知，上述属灵的恩惠同时也在主里面，并通过主而在人里面，尽管它们是依次出现的。因为人心智的成长类似于身体的成长，身体在身量上成长，而心智则在智慧上成长。心智也是从一个区域被提升至另一个区域，即从属世层被提升至属灵层，再从属灵层被提升至属天层。人在属天层是有智慧的，在属灵层是聪明的，在最低层是有知识的。不过，心智的这种提升只能随着人为自己获取真理，并将其与良善联结起来而不时发生。这和盖房子一个道理：首先要买材料，如砖、瓦、木板、横梁等，然后打地基、砌墙、分出各个居室、装上门窗，建各层间的楼梯。所有这些事同时包括在所关注的目的中，这目的就是建造者所预见并提供的舒适体面的住所。这也类似于盖教堂：盖教堂的所有细节都包括在敬拜神这个目的中。这和其它事也一样，如建花园、开农场，以及职业或生意；目的本身就具有实现它的必要支持。
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