史威登堡神学著作
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86.恶人和善人都拥有理性和自由，故都能理解真理、实行良善。然而，善人能出于自由照着理性而如此行，恶人却不能。因为恶人陷入对邪恶的爱之快乐，而善人处于对良善的爱之快乐。结果，恶人所理解的真理和所实行的良善不会成为他们的一部分，而良善和真理会成为善人的一部分；如果良善和真理没有实际成为他们的一部分，那么改造和重生是不可能的。对恶人来说，邪恶和虚假可以说在中心，而良善和真理在周边；而对善人来说，良善和真理在中心，邪恶和虚假在周边。在这两种情况下，属于中心的事物会发散到周边，就像热从火源，或冷从冰源发散一样。因此，对恶人来说，周边的良善会被中心的邪恶玷污；而对善人来说，周边的邪恶会被中心的良善缓和。这就是为何邪恶不诅咒重生的人，良善不拯救未重生的人。
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122.主已拯救灵界，并将通过灵界把教会从全然的诅咒中解救出来。这好比一个国王通过战胜敌人释放其被敌人所掳、投入监狱、戴上枷锁的子民和王子，将他们带回宫廷；还好比一个牧人象参孙和大卫那样将他的绵羊从狮子或熊的口中夺回来；或好比牧人驱逐从森林窜到牧场的野兽，将它们赶到远方，最后赶入沼泽或沙漠，然后回到绵羊那里，安然牧养它们，在清澈的泉水旁饮它们。这又好比一个人看见一条蛇盘在路上，伺机袭击旅人的脚跟，于是便抓住它的头，尽管蛇缠住了他的手，却仍把它带回家，砍下它的头，将身子扔进火里。同样好比新郎或丈夫看见一个奸夫企图对他的新娘或妻子施暴，于是便击打他，或用手里的刀剑刺伤他，或用腿和腰痛扁他，或叫仆人把他扔到大街上，用棍子赶回家，以便把获救的女人带回洞房。在圣言中，“新娘”和“妻子”表主的教会，而“奸夫”则表那些侵犯教会的人；他们就是玷污祂的圣言之人。犹太人就是这么做的，因此，主称他们为“淫乱的世代”（马太福音12:39;16:4；马可福音8:38）。
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