史威登堡神学著作
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85.人通过被称为理性和自由的这两种官能被改造和重生，没有它们，他无法被改造和重生，因为通过理性，他能明白和知道何为邪恶，何为良善，因而何为虚假，何为真理；通过自由，他能意愿他所明白和知道的。但只要对邪恶的爱之快乐掌权，他就不能自由地意愿良善和真理，并把它们纳入理性思维，因而不能把它们变成自己的一部分。因为如前所示(78-81节)，人出于自由照理性所做的事，会实际上成为他的一部分；除非良善和真理成为人的一部分，否则，他无法被改造和重生。再者，人不会出于对良善和真理的爱之快乐行动，除非对邪恶和虚假的爱之快乐被除去，因为这两种对立的爱的快乐无法共存。出于来自爱的快乐行动就是出于自由行动；由于理性支持爱，所以这也是照理性行动。
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303.就属天之义而言，这条诫命表示与主结合，由于出离地狱得到保护而通向平安。安息表示休息，在至高义上表示“平安”（peace）。因此，主被称为“和平之君”，祂称祂自己为平安。这从以下经文可以看出来：
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。祂的政权与平安必加增无穷。（以赛亚书9:6,7）
耶稣说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们”。（约翰福音14:27）
耶稣说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安”。（约翰福音16:33）
那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：“你的神作王了！”这人的脚登山何等佳美。（以赛亚书52:7）
耶和华救赎我命，使我得享平安。（诗篇55:18）
公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远。我的百姓，必住在平安的居所、安稳的住处、平静的安歇所。（以赛亚书32:17,18）
耶稣对所差遣的七十人说：“无论进哪一家，先要说：‘愿这一家平安。’那里若有当得平安的人，你们所求的平安就必临到那家”。（路加福音10:5,6；马太福音10:12,13,14）
耶和华将平安赐给祂的百姓；公义与平安彼此相亲。（诗篇85:8,10）当主自己向门徒们显示时，祂说：“愿你们平安”。（约翰福音20:19,21,26）
而且，《以赛亚书》(65，66章等)论述了主把他们所带入的平安状态。将被带入这种状态的人就是那些被接纳到新教会，也就是主当前正在建立的新教会之人。从《天堂与地狱》（284-290节）一书可以看出，天堂天使和那些在主内之人所享有这种平安，其本质如何。综上所述，明显可知为何主称祂自己为安息日之主，也就是安息与平安之主。
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