史威登堡神学著作
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85.人通过被称为理性和自由的这两种官能被改造和重生，没有它们，他无法被改造和重生，因为通过理性，他能明白和知道何为邪恶，何为良善，因而何为虚假，何为真理；通过自由，他能意愿他所明白和知道的。但只要对邪恶的爱之快乐掌权，他就不能自由地意愿良善和真理，并把它们纳入理性思维，因而不能把它们变成自己的一部分。因为如前所示(78-81节)，人出于自由照理性所做的事，会实际上成为他的一部分；除非良善和真理成为人的一部分，否则，他无法被改造和重生。再者，人不会出于对良善和真理的爱之快乐行动，除非对邪恶和虚假的爱之快乐被除去，因为这两种对立的爱的快乐无法共存。出于来自爱的快乐行动就是出于自由行动；由于理性支持爱，所以这也是照理性行动。
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314.在植物界的功用形式中，创造的形像体现在这一方面：植物从最初发展到最终、又从最终发展到最初。最初是种子，最终是包着皮的茎杆，它们通过作为茎杆终端的皮趋向种子，这种子就是我们所说的最初成分。被皮包裹的茎杆类似被土壤覆盖的大地，由此产生一切功用的创造和形式。许多人都知道，植物的生长是经由外皮、内皮和新生组织，通过一种攀升，藉由根的表皮及其围绕茎、枝的延续物进入果实的初始，并以同样的方式通过果实进入种子而实现的。在这些功用的形式中，创造的形像就表现在功用从最初到最终，又从最终到最初形成的过程中，也表现在这一方面：产出果实和种子的目的，即功用，就在这整个过程里面。由上述内容清楚可知，宇宙创造的过程是从其第一源头，就是被太阳所环绕的主，进行到最终形式，就是大地的物质，又从这些形式通过功用回到其第一源头，或主那里。很明显，整个创造的目的就是功用。
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