史威登堡神学著作
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85.人通过被称为理性和自由的这两种官能被改造和重生，没有它们，他无法被改造和重生，因为通过理性，他能明白和知道何为邪恶，何为良善，因而何为虚假，何为真理；通过自由，他能意愿他所明白和知道的。但只要对邪恶的爱之快乐掌权，他就不能自由地意愿良善和真理，并把它们纳入理性思维，因而不能把它们变成自己的一部分。因为如前所示(78-81节)，人出于自由照理性所做的事，会实际上成为他的一部分；除非良善和真理成为人的一部分，否则，他无法被改造和重生。再者，人不会出于对良善和真理的爱之快乐行动，除非对邪恶和虚假的爱之快乐被除去，因为这两种对立的爱的快乐无法共存。出于来自爱的快乐行动就是出于自由行动；由于理性支持爱，所以这也是照理性行动。
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3.18邪恶和虚假与良善和真理完全对立，因为邪恶和虚假是属魔鬼和地狱的，而良善和真理是属神和天堂的
271.邪恶和良善是对立的，邪恶之虚假和良善之真理是对立的，闻听此言，人人都会承认。然而，陷入邪恶的人只会感觉、因而感知邪恶是良善；因为邪恶给他们的感官，尤其视觉和听觉的感官带来享受，并由此也给他们的思维、因而他们的感知带来享受。所以，尽管恶人承认邪恶和良善是对立的，但当他们陷入邪恶时，在这种邪恶快乐的驱使之下仍旧声称，邪恶是良善，良善是邪恶。例如，一个滥用自由思想并实行邪恶的人称这是自由；而它的对立面，就是思想并实行本身为良善的良善，他却称之为奴役；而事实上，后者才是真正的自由，前者却是奴役。
喜欢通奸的人称通奸是自由，而禁止通奸，他却称之为奴役；因为他以淫乱为快乐，不以贞洁为快乐。一个由于爱自己而陷入对统治的爱之人在这爱中感受其生命的快乐，这种快乐超越了其它各种快乐。因此，与这爱有关的一切，他都称之为良善，而反对它的一切，则称之为邪恶，而事实恰恰相反。其它一切邪恶都是如此。因此，尽管每个人都承认邪恶和良善是对立的，但陷入邪恶的人仍持守与之相反的观念，唯有那些处于良善的人才能持守正确的观念。只要陷入邪恶，没有人能看见良善；但处于良善的人却能看见邪恶。邪恶在下，如在洞穴；良善在上，如在高山。
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