史威登堡神学著作
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8.从前面的论点明显可知，在主里面为一体且作为一体从主发出的神性之爱与神性智慧，以某种形像存在于祂所创造的每一个事物中。现在有必要具体说一说被称为良善与真理的婚姻的一体或结合。
①该婚姻在主自己里面，因为如前所述，神性之爱与神性智慧在祂里面为一。
②该婚姻来自主，因为在从主发出的一切事物中，爱与智慧都完美地结合在一起，两者从显为太阳的主发出，神性之爱就像热，神性智慧就像光。
③它们的确被天使和教会之人作为两样东西来接受，但在他们里面被主合而为一。
④鉴于作为一体来自主的爱和智慧的这种流注与天堂天使和教会之人同在，也鉴于天使和世人对它的接受，在圣言中，主被称为新郎和丈夫，天堂和教会被称为新妇和妻子。
⑤因此，只要总体的天堂和教会，以及具体的一位天使和一个教会之人处在良善和真理的这种结合或婚姻中，他们就是主的一个形像和样式。因为良善和真理在主里面为一，事实上就是主。
⑥当意愿和理解力，因而良善和真理合而为一时，或也可说，当仁和信合而为一时，亦或说，当取自圣言的教义和照之的生活合而为一时，爱和智慧在总体的天堂和教会中，以及具体的一位天堂天使和一个教会之人里面就为一。
⑦此外，至于这两者如何在人里面和属于他的一切事物中合而为一，这在《圣爱与圣智》一书的第五部分已经说明，那里论述了人的创造，尤其论述了意愿和理解力与心和肺的对应关系(358-432节)。
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167.人皆承认，这三要素，即灵魂、身体和活动在主神救主里面，无论过去还是现在。祂的灵魂来自耶和华父，这一点无人否认，除了敌基督的外。因为在圣言中，无论旧约还是新约，祂都被称为耶和华的儿子，至高神的儿子，独生子。因此，父的神性是祂的第一要素，如同人里面的灵魂。由此可知，玛利亚所生的这个儿子就是这神性灵魂的身体，因为在母亲子宫中成长的只是从灵魂成孕并源于灵魂的肉体。所以，这是第二要素。活动构成第三要素，因为活动是由灵魂和身体共同产生的；所产生的任何事物都与产生它的事物同属一个本体。父、子、圣灵这三要素在主里面为一，如同灵魂、身体和活动在人里面为一。主的话明显证明这一点：即父与祂为一，父在祂里面，祂在父里面；还有，祂与圣灵为一，因为圣灵是通过父而从主发出的神性，这一点通过前面（153,154）所引用的圣言已予以充分证明。因此，再次证明它是多余的，就像人已饱足，却还往桌上子摆食物一样。
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