史威登堡神学著作
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77.凭被称为理性的官能，谁不能明白这样或那样的良善于社会有益，这样或那样的邪恶于社会有害？例如，公义、诚实、婚姻的贞洁于社会有益，不义、不诚实、与有夫之妇通奸于社会有害；因此，这些邪恶本身就是伤害，这些良善本身就是益处。所以，若愿意，谁不能将这些事纳入理性思维？他有理性，也有自由；只要他基于上述理由避开内心的这些邪恶，他的理性和自由就会被揭开并显明出来；只要它们掌控他的事务，赋予他感知和能力；并且只要他如此行，就会看待这些良善如同朋友看待朋友。
然后，人就能从这些考虑、凭借他那被称为理性的官能，对有益于灵界社群的良善和有害于灵界社群的邪恶得出结论，只要他视邪恶为罪，视良善为仁爱的行为。一个人若愿意，也能将这一切纳入理性思维，因为他有理性和自由。他避开这些如罪的邪恶到何等程度，他的理性和自由就在何等程度上被揭开、显明出来，并被明智地使用，赋予感知和能力。他如此行到何等程度，就在何等程度上关注仁之良善，如同邻舍出于相爱而关注邻舍。
由于主为了接受和结合的缘故，愿意凡一个人照理性自由所做的，在他看来似乎都是他自己的，并且这符合理性本身，故可知，人能凭他的理性意愿事情，因为它们构成他的永恒幸福，他还能通过祈求主的神性能力而做这些事。
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十一、世界和教会今后的状态
73.今后世界的状态将与目前一样；因为灵界发生的巨变不会给尘世的外表造成任何变化。所以世上还是有文明、政治事务，有和平、有条约、有战争，以及其它社会大小事务，一如从前。主说：
在末期必有战争，民族要起来攻击民族，国家要起来攻击国家；并且到处要有饥荒、瘟疫和地震。(马太福音24:6, 7)
主不是说自然界中的这类事件，而是说与它们相对应的灵界事件。因为圣言中的预言并不涉及地上的国家和民族，因而不涉及它们之间的战争；也不涉及地上的饥荒、瘟疫或地震，只涉及与它们相对应的灵界事件。《属天的奥秘》一书解释了这些事件的性质，相关资料可参看下面的脚注。
然而，今后教会的状态将有所不同。表面上看，教会似乎还是那样，但内在将会不同。表面上看，各教会将和以前一样四分五裂，其教义也和以前一样各不相同，外邦人或异教徒的宗教体系也是如此。但从今以后，教会里的人由于属灵自由的恢复，在思想信仰事物，因而思想与天堂有关的属灵事物方面将有更大的自由。因为天堂和地狱里的一切现已恢复秩序，而支持或反对神性事物的一切思维要么从天堂，要么从地狱流入：支持神性事物的思维从天堂流入，反对神性事物的思维从地狱流入。不过，人们将意识不到这种状态的变化，因为他们不反思它，事实上对属灵自由或来自灵界的流注一无所知。然而，这一切在天堂会被感知到，人们死后也能感知到。正因属灵的自由向人们恢复，所以圣言的预言现在得以披露出来，更内在的神性真理则通过它被揭示出来。在以前的状态下，人们不会明白灵义；即便有人明白，也会亵渎之。人们的自由取决于天堂与地狱之间的平衡，人们只有在自由的状态下才能被改造(参看HH597e节)。
脚注：
在圣言中，“战争”表示属灵的争战(AC1659, 1664, 8295, 10455节)。因此，圣言中提到的一切战争武器，如“弓”、“剑”、“盾牌”等，都表示属灵争战中所用到的某种事物或武器(AC1788, 2686节)。在圣言中，“国”表示真理或虚假方面的教会(AC1672, 2547节)。“民族”表示教会中那些处于良善或陷入邪恶的人(AC1159, 1205, 1258, 1260, 1416, 1849, 4574, 6005, 6306, 6858, 8054, 8317, 9320, 9327节)。“饥荒”表示良善和真理的知识的缺乏(AC1460, 3364, 5277, 5279, 5281, 5300, 5360, 5376, 5893节)，也表示教会的荒凉(AC5279, 5415, 5576, 6110, 6144, 7102节)。“瘟疫”表示良善和真理的荒废和结束(AC7102, 7505, 7511节)。“地震”表示教会状态的变化(AC3355节)。
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