史威登堡神学著作
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77.凭被称为理性的官能，谁不能明白这样或那样的良善于社会有益，这样或那样的邪恶于社会有害？例如，公义、诚实、婚姻的贞洁于社会有益，不义、不诚实、与有夫之妇通奸于社会有害；因此，这些邪恶本身就是伤害，这些良善本身就是益处。所以，若愿意，谁不能将这些事纳入理性思维？他有理性，也有自由；只要他基于上述理由避开内心的这些邪恶，他的理性和自由就会被揭开并显明出来；只要它们掌控他的事务，赋予他感知和能力；并且只要他如此行，就会看待这些良善如同朋友看待朋友。
然后，人就能从这些考虑、凭借他那被称为理性的官能，对有益于灵界社群的良善和有害于灵界社群的邪恶得出结论，只要他视邪恶为罪，视良善为仁爱的行为。一个人若愿意，也能将这一切纳入理性思维，因为他有理性和自由。他避开这些如罪的邪恶到何等程度，他的理性和自由就在何等程度上被揭开、显明出来，并被明智地使用，赋予感知和能力。他如此行到何等程度，就在何等程度上关注仁之良善，如同邻舍出于相爱而关注邻舍。
由于主为了接受和结合的缘故，愿意凡一个人照理性自由所做的，在他看来似乎都是他自己的，并且这符合理性本身，故可知，人能凭他的理性意愿事情，因为它们构成他的永恒幸福，他还能通过祈求主的神性能力而做这些事。
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143.这些功效的产生就是主差给那些信祂，并使自己适合接受祂之人的圣灵的职责。这就是以下及其它经文中“灵”所表示的：
我要赐给你们一个新心和新灵。我必将我的灵放在你们里面，使你们行在我的律例中。（以西结书36:26,27;11:19）
神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有坚定的灵。求你使我重得你救恩之乐，让乐意的灵来扶持我。（诗篇51:10,12）
耶和华在人里面形成他的灵。（撒迦利亚书12:1）
夜间，我以我的灵魂期盼你；早晨，我以我里面的灵期盼你。（以赛亚书26:9）
自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？（以西结书18:31）
在这些经文中，“新心”表行善的意愿，“新灵”表对真理的理解。主只在那些行善并信真理的人，即那些具有仁之信的人里面实施这些事，这一点从上面这些话，即神赐灵魂给那些行在祂律例中的人，以及“乐意的灵”这个词非常清楚地看出来。人这一方必须有所行动，这一点从“自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢”这句话明显看出来。
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