史威登堡神学著作
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76.凡理性没有被蒙蔽的人，都能明白或理解，没有“这是他自己的”这种表象，人无法处于求知欲或对知道的任何情感，或处于对理解的任何情感。因为一切快乐和享受，因而属于意愿的一切都来自属于爱的情感。除非从情感中获得某种快乐，否则，谁愿意去知道或理解任何东西呢？除非影响他的东西看似他自己的，否则，谁能拥有这种情感的快乐呢？如果什么东西都不是他的，一切都是别人的，换句话说，如果一个人正在将自己的某种东西，或自己的情感注入第二个不想知道或理解之人的头脑，那么这第二个人会接受它吗？他有接受它的能力吗？他岂不像是我们所说的哑巴牲口或笨蛋吗？
由此很清楚地看出，尽管人所感知和由此思考、知道，并照着这种感知所愿、所行的一切都流入他，但按照主的圣治，这一切都看似他自己的；要不然，这个人什么也得不到，因而无法被赋予任何理解或智慧，如前所述。众所周知，一切良善和真理都是主的，不是人的，但在人看来，似乎是他的；正因一切良善和真理看上去都是这样，所以教会和天堂的一切，因而爱和智慧，以及仁和信的一切看上去也都是这样，然而，这些东西没有一样是人的。除非在人看来，他貌似凭自己感知这些东西，否则，他无法从主获得它们。由此明显看出这个问题的真相，即：凡一个人出于自由所行的，无论是否理性，只要符合他的理性，在他看来似乎都是他自己的。
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395.由于灵魂本质上就是爱和智慧，人里面的这两者来自主，所以有两个接受容器在人里面被造，它们也是主在人里面的居所；一个为爱，一个为智慧。为爱存在的这一个被称为意愿，为智慧存在的这一个被称为理解力。由于主里面的爱和智慧是有区别的一体(可参看17-22节)，并且神性之爱属于祂的神性智慧，神性智慧属于祂的神性之爱(34-39节)，还由于这些从神-人，也就是主那里如此发出，所以主在人里面的这两个容器和居所，即意愿和理解力被主造为彼此有别的两个，然而在一切运作和一切感觉中又合为一体；在这些功能里面的意愿和理解力是无法分离的。
尽管如此，为使一个人能成为接受主的一个容器和居所，有必要为达到这个目的而规定，人的理解力能被提升到他自己固有的爱之上，进入他所不爱的某种智慧之光，他由此能明白并被教导：他必须如何生活才能进入这爱，从而享受永恒的幸福。然而，人们因滥用这种将理解力提升到其固有的爱之上的能力，使意愿成为爱自己爱世界的居所，使理解力成为确认这些爱的居所，所以摧毁了自己里面本可以成为接受主，也就是来自主的爱和智慧的一个容器和居所的那个元素。由此而来的境遇是：这两个居所，就是意愿和理解力，成了地狱之爱的居所，并通过确认支持这两种爱而成了在地狱被视为智慧的地狱思维的居所。
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