史威登堡神学著作
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75.人则不然。他不仅拥有属世之爱的情感，还拥有属灵之爱的情感和属天之爱的情感。因为人类心智具有三个层级，如《圣爱与圣智》第三部分所说明的。因此，一个人能从属世的知识被提升到属灵的理解力，由此被提升到属天的智慧；由于这两者，就是聪明和智慧，他能仰望主，从而与祂结合，由此活到永远。但是，如果一个人没有从理性中获得提升理解的能力，从自由中获得如此意愿的能力，那么情感的这种提升是不可能的。
正是通过这两种官能，人才能在内心里反思他通过身体感官从外面感知到的东西，还能在更高层次上思考他在较低层次上正在思考的东西。因为谁都可以说：我过去这样想，我现在这样想；还可以说：我过去愿意这样，我现在愿意这样；或可以说：我明白这是真的，我喜欢这个，因为它具有这种品质，等等。由此清楚可知，人还能从上面思想思维，并清楚看到它，仿佛就在他下面。人从理性和自由中获得这种能力，从理性中获得在更高层次上思考的能力，从自由中获得出于情感意愿如此思考的能力。因为没有如此思考的自由，他就不会有意愿，也不会有由此而来的思维。
因此，那些除了属于世界及其性质的事物外，不愿理解任何东西，不愿理解何为道德和属灵的良善和真理之人，无法从知识被提升到聪明，更无法被提升到智慧。因为他们关闭了这两种官能，从而使自己仅在这方面是人：凭植入他们的理性和自由，他们若愿意，就拥有一种理解的能力，若愿意，还拥有如此意愿的能力。凭这两种官能，人能思考，并出于思考说话。在其余的事上，人就不是人，而是动物了；有些人则因滥用这些官能而比动物更坏。
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276.⑷作为一个地狱的属世心智在各个方面都与作为一个天堂的属灵心智对立。当爱是对立的时，感知，以及与感知有关的一切都变得对立。因为一切事物都从构成人之生命的爱流出，就像溪水从它们的源头流出一样。在属世心智中，并非从那源头流出之物与从那源头流出之物是分离的。凡源于人的主导爱之物都在中间，其余的在周边。如果后者是教会从圣言所获得的真理，那么它们就会从中间进一步被赶到周边，最终被逐出；然后，属世人或属世心智就会视邪恶为良善，视良善为邪恶，视虚假为真理，视真理为虚假。这就是为何他认为恶毒就是智慧，疯狂就是聪明，狡诈就是谨慎，奸计就是足智多谋。此外，在这种情况下，他认为与教会和敬拜有关的天上神性事物是毫无价值的，却视肉体和世俗事物为最有价值的。他就这样颠倒了自己的生命状态，将属于头的东西归给了脚底，并踩在脚下，而将属于脚底的东西归给了头。因此，这个人从一个活人变成了一个死人。心智为一个天堂的人可以说是活的，而心智为一个地狱的人可以说是死的。
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