史威登堡神学著作
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75.人则不然。他不仅拥有属世之爱的情感，还拥有属灵之爱的情感和属天之爱的情感。因为人类心智具有三个层级，如《圣爱与圣智》第三部分所说明的。因此，一个人能从属世的知识被提升到属灵的理解力，由此被提升到属天的智慧；由于这两者，就是聪明和智慧，他能仰望主，从而与祂结合，由此活到永远。但是，如果一个人没有从理性中获得提升理解的能力，从自由中获得如此意愿的能力，那么情感的这种提升是不可能的。
正是通过这两种官能，人才能在内心里反思他通过身体感官从外面感知到的东西，还能在更高层次上思考他在较低层次上正在思考的东西。因为谁都可以说：我过去这样想，我现在这样想；还可以说：我过去愿意这样，我现在愿意这样；或可以说：我明白这是真的，我喜欢这个，因为它具有这种品质，等等。由此清楚可知，人还能从上面思想思维，并清楚看到它，仿佛就在他下面。人从理性和自由中获得这种能力，从理性中获得在更高层次上思考的能力，从自由中获得出于情感意愿如此思考的能力。因为没有如此思考的自由，他就不会有意愿，也不会有由此而来的思维。
因此，那些除了属于世界及其性质的事物外，不愿理解任何东西，不愿理解何为道德和属灵的良善和真理之人，无法从知识被提升到聪明，更无法被提升到智慧。因为他们关闭了这两种官能，从而使自己仅在这方面是人：凭植入他们的理性和自由，他们若愿意，就拥有一种理解的能力，若愿意，还拥有如此意愿的能力。凭这两种官能，人能思考，并出于思考说话。在其余的事上，人就不是人，而是动物了；有些人则因滥用这些官能而比动物更坏。
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SS33.由此可知，没有字义，圣言就像一座没有根基的宫殿，因而像一座建在空中而不是地上的宫殿，这不过是转瞬即逝的宫殿影子罢了。此外，没有字义，圣言就像一座盛放许多圣物的圣殿，它中间有一个圣所，却没有保护的殿顶和墙壁，也就是包含它的容器；由于它们的缺失，其中的圣物会被盗贼掠去，或被地上的野兽和空中的飞鸟侵占，因而被毁。或者它就像没有最外在的东西，即幔子和帷帐的会幕(会幕的至内在有约柜，中间有金灯台和金香坛，摆有陈设饼或脸饼的桌子，它们都是圣物)。事实上，圣言没有字义就像人体没有称为皮肤的遮盖物和称为骨头的支撑物；没有这些支撑物和遮盖物，人体的所有内部器官都将分崩离析，掉了出来；还像胸腔内的心肺没有称为胸膜的遮盖物和称为肋骨的支撑物；或像脑子没有称为硬脑膜的遮盖物，也没有称为颅骨的总遮盖物、容器和支撑物。没有字义的圣言就是这个样子，故经上说：
耶和华在全荣耀之上创造遮盖。(以赛亚书4:5)
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