史威登堡神学著作
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74.⑵凡一个人出于自由所行的，无论是否理性，只要符合他的理性，在他看来似乎都是他自己的。想要清楚说明人所特有的理性和自由是什么，最好的方式就是对比人和动物。因为动物没有理性或理解能力，也没有自由或自由意愿的能力。因此，它们没有理解力或意愿；取代理解力的是它们所拥有的知识；取代意愿的，是它们所拥有的情感；这两者都是属世的。它们因没有这两种官能，故没有思维；取代思维的是它们所拥有的内在视觉，这内在视觉通过对应而与它们的外在视觉构成一体。
每种情感都有自己像配偶一样的同伴。属世之爱的情感有知识，属灵之爱的情感有理解力，属天之爱的情感有智慧。因为一种情感若没有如配偶那样的同伴，就什么也不是；它就像没有显现的存在，或没有形式的物质，它们都没有任何属性。这就是为何一切受造物里面都有涉及良善与真理的婚姻的某种东西，如前面多处所说明的。动物有一种情感和知识的婚姻，它们的情感属于属世良善，知识属于属世真理。
由于动物的情感和知识完全行如一体，并且它们的情感不能被提升超越它们的知识，它们的知识也不能超越它们的情感，而是当被提升时，两者一起被提升；还由于它们没有能被提升所进入的属灵心智，或属灵心智的光和热，所以它们没有理解能力，即理性，也没有自由意愿的能力，即自由，只有属世情感及其知识。它们所拥有的属世情感，是一种对觅食、筑巢或窝，繁衍后代、逃避或躲避伤害的情感，连同这种情感所需的一切知识。这就是它们的生命状态，所以它们不能思考：“我想这样或不想这样；我知道这个或不知道这个”；更不能思考：“我理解这个，我爱这个”；它们只是出于其情感通过其知识被左右，没有理性或自由。这种“左右”不是来自自然界，而是来自灵界，因为自然界中的事物无不与灵界有关。产生结果的一切原因都来自灵界。关于这个主题，详情可参看下文(96节)。
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388.从现在所说的也可以看出，人的心智就是这个人自己。人类形式的原生结构，或人类形式本身，以及它的每一个组成部分，都来自从脑经由神经延伸下来的最初成分，正如前面所说明的。这就是人死后所进入的形式，死后他被称为一个灵人，或一位天使，完完全全就是一个人，不过是一个属灵人。在世上所补充并添加的物质形式不是凭自己，而是仅凭这种属灵形式而成为一个人的形式。它被补充并添加到属灵形式上，是为了使人能在自然界发挥功用，还能从世界上更纯粹的物质中给自己提取出某种固定容器，以盛纳属灵事物，从而使他的生命得以延续和持久。我从天使智慧中得知，人的心智，不仅在总体上，而且在每一个细节上，都拥有一种不断朝向人类形式的努力，因为神就是一位人。
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