史威登堡神学著作
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72.但很少有人知道这会是圣治的一条律法，主要因为人还拥有思考邪恶和虚假的自由，尽管圣治或神意不断引导他思考和意愿良善和真理，为了清楚明白这一点，我需要按下列顺序一步一步清楚阐明：
⑴人拥有理性和自由，或理智和自主；这两种官能来自人里面的主。
⑵凡一个人出于自由所行的，无论是否理性，只要符合他的理性，在他看来似乎都是他自己的。
⑶凡一个人出于自由照他的思维所行的，都会成为他永久的一部分。
⑷正是通过这两种官能，人被主改造和重生；没有它们，他无法被改造和重生。
⑸通过这两种官能，人能被改造和重生到这种程度：他能通过它们被引导承认，他所思所行的一切良善和真理都来自主，不是来自他自己。
⑹主与人的结合并人与主的相互结合通过这两种官能实现。
⑺在圣治的整个过程中，主都保护人里面的这两种官能不受侵犯、完好无损，如同神圣之物。
⑻因此，这是圣治的一条律法：人要出于自由照着理性行动。
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64.许多天主教徒，尤其修道士，一进入灵界就寻找圣徒，各人寻找属自己宗教团体的圣徒；然而却找不到，于是他们感到困惑。不过，后来他们被别人教导，这些圣徒像普通人一样生活，要么在天堂里的人当中，要么在地狱里的人当中，这取决于他们各人在世上的生活；但无论在哪种情况下，他们都完全意识不到有人向他们敬拜或祈祷。知道并想要被召唤的人都在那个单独的地狱陷入一种精神错乱的状态。对圣徒的敬拜在天上如此可憎，以至于仅仅提到它就令天使战栗不已，因为敬拜被献给人到何等程度，就转离主到何等程度。在这种情况下，主不是敬拜的唯一对象；如果主不是敬拜的唯一对象，就会造成一种分离，这种分离会剥夺人与主的联系，以及由此所流出的生活幸福。
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