史威登堡神学著作
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72.但很少有人知道这会是圣治的一条律法，主要因为人还拥有思考邪恶和虚假的自由，尽管圣治或神意不断引导他思考和意愿良善和真理，为了清楚明白这一点，我需要按下列顺序一步一步清楚阐明：
⑴人拥有理性和自由，或理智和自主；这两种官能来自人里面的主。
⑵凡一个人出于自由所行的，无论是否理性，只要符合他的理性，在他看来似乎都是他自己的。
⑶凡一个人出于自由照他的思维所行的，都会成为他永久的一部分。
⑷正是通过这两种官能，人被主改造和重生；没有它们，他无法被改造和重生。
⑸通过这两种官能，人能被改造和重生到这种程度：他能通过它们被引导承认，他所思所行的一切良善和真理都来自主，不是来自他自己。
⑹主与人的结合并人与主的相互结合通过这两种官能实现。
⑺在圣治的整个过程中，主都保护人里面的这两种官能不受侵犯、完好无损，如同神圣之物。
⑻因此，这是圣治的一条律法：人要出于自由照着理性行动。
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（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表
Faith49.在圣言中，所有民族和人民的名字，以及人名和地名，都表示教会事物。教会本身由“以色列”和“犹大”来表示，因为教会建在他们当中；各种宗教观由他们周围的民族和人民来表示，与教会一致的宗教观由良善的民族来表示，与教会不一致的宗教观由邪恶的民族来表示。随着时间推移，每个教会都会堕入两种邪恶的宗教形式：一种是对教会良善的玷污，一种是对教会真理的歪曲。对教会良善的玷污源于控制欲或统治之爱，对教会真理的歪曲源于自我聪明的骄傲。在圣言中，源于控制欲或统治之爱的宗教形式由“巴比伦”来表示，源于自我聪明的骄傲的宗教形式由“非利士”来表示。人人都知道谁属于巴比伦，却不知道谁属于非利士。属于非利士的，是那些处于信，未处于仁的人。
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