史威登堡神学著作
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72.但很少有人知道这会是圣治的一条律法，主要因为人还拥有思考邪恶和虚假的自由，尽管圣治或神意不断引导他思考和意愿良善和真理，为了清楚明白这一点，我需要按下列顺序一步一步清楚阐明：
⑴人拥有理性和自由，或理智和自主；这两种官能来自人里面的主。
⑵凡一个人出于自由所行的，无论是否理性，只要符合他的理性，在他看来似乎都是他自己的。
⑶凡一个人出于自由照他的思维所行的，都会成为他永久的一部分。
⑷正是通过这两种官能，人被主改造和重生；没有它们，他无法被改造和重生。
⑸通过这两种官能，人能被改造和重生到这种程度：他能通过它们被引导承认，他所思所行的一切良善和真理都来自主，不是来自他自己。
⑹主与人的结合并人与主的相互结合通过这两种官能实现。
⑺在圣治的整个过程中，主都保护人里面的这两种官能不受侵犯、完好无损，如同神圣之物。
⑻因此，这是圣治的一条律法：人要出于自由照着理性行动。
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70.凡死后成为天使者，都会脱去自然界的上述两种属性，即空间和时间。因为那时他们会进入属灵之光；在这光中，思维的对象是真理，眼见的对象虽与自然界的很相似，但与其思维相对应。如刚才所述，其思维的对象是真理，根本不从空间和时间中提取任何事物；尽管他们眼见的对象看似在空间和时间之中，但天使却不根据空间和时间来思考。原因在于，灵界的空间和时间不像自然界那样是固定的，而是照他们的生命状态发生变化。因此，在他们的思维观念里，生命状态取代了空间和时间，诸如与爱的状态有关的那类概念取代了空间，与智慧的状态有关的那类概念取代了时间。正因如此，属灵思维和由此而来的属灵言语迥异于属世思维和由此而来的属世言语，以至于除非涉及事物的内层(内层都是属灵的)，否则它们毫无共同之处。我们将在别处详述这种不同。由于天使的思维不从空间和时间中提取任何事物，而是从生命状态中提取一切事物，所以当听说神性充满空间时，他们无法理解，因为他们不知空间为何物；但当抛开空间的概念，说神性充满一切事物时，他们能清楚明白。
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