史威登堡神学著作
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72.但很少有人知道这会是圣治的一条律法，主要因为人还拥有思考邪恶和虚假的自由，尽管圣治或神意不断引导他思考和意愿良善和真理，为了清楚明白这一点，我需要按下列顺序一步一步清楚阐明：
⑴人拥有理性和自由，或理智和自主；这两种官能来自人里面的主。
⑵凡一个人出于自由所行的，无论是否理性，只要符合他的理性，在他看来似乎都是他自己的。
⑶凡一个人出于自由照他的思维所行的，都会成为他永久的一部分。
⑷正是通过这两种官能，人被主改造和重生；没有它们，他无法被改造和重生。
⑸通过这两种官能，人能被改造和重生到这种程度：他能通过它们被引导承认，他所思所行的一切良善和真理都来自主，不是来自他自己。
⑹主与人的结合并人与主的相互结合通过这两种官能实现。
⑺在圣治的整个过程中，主都保护人里面的这两种官能不受侵犯、完好无损，如同神圣之物。
⑻因此，这是圣治的一条律法：人要出于自由照着理性行动。
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276.⑷作为一个地狱的属世心智在各个方面都与作为一个天堂的属灵心智对立。当爱是对立的时，感知，以及与感知有关的一切都变得对立。因为一切事物都从构成人之生命的爱流出，就像溪水从它们的源头流出一样。在属世心智中，并非从那源头流出之物与从那源头流出之物是分离的。凡源于人的主导爱之物都在中间，其余的在周边。如果后者是教会从圣言所获得的真理，那么它们就会从中间进一步被赶到周边，最终被逐出；然后，属世人或属世心智就会视邪恶为良善，视良善为邪恶，视虚假为真理，视真理为虚假。这就是为何他认为恶毒就是智慧，疯狂就是聪明，狡诈就是谨慎，奸计就是足智多谋。此外，在这种情况下，他认为与教会和敬拜有关的天上神性事物是毫无价值的，却视肉体和世俗事物为最有价值的。他就这样颠倒了自己的生命状态，将属于头的东西归给了脚底，并踩在脚下，而将属于脚底的东西归给了头。因此，这个人从一个活人变成了一个死人。心智为一个天堂的人可以说是活的，而心智为一个地狱的人可以说是死的。
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