史威登堡神学著作
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第5章 这是圣治的一条律法：人要出于自由照着理性行动
71.众所周知，人有自由去随心所欲地思考和意愿，但没有自由去说凡他所想的，去做凡他愿的；所以此处所说的自由是指属灵自由，而不是指属世自由，除非两者合而为一。因为思考和意愿是属灵的，但说话和行动是属世的。此外，这些在人里面分得很清楚；因为一个人能思考他所不说的，能意愿他所不做的。这清楚表明，属灵的和属世的在人里面是有区别的。因此，人无法从这一边跨越到那一边，除非通过一个边界。这个边界好比一扇门，必须被松开并打开。在那些按照政府的文明法律和社会的道德法律、基于理性思考和意愿的人里面，这扇门可以说是开着的；因为像这样的人会说他们所想的，会做他们所愿的。但在那些违反这些法律思考和意愿的人里面，这扇门可以说是关着的。凡密切关注自己的意图和这些意图所促发的行为之人，都会发现，这种边界会介入到两者之间，有时在一次谈话或一个行动中多次介入。在此预先说明这些事，是为了叫人们清楚明白，在自由中照理性行动是指自由地思考和意愿，从而自由地去说和做合乎理性的事。
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249.之所以说圣言的每一个细节里面都有一个主与教会、因而良善与真理的婚姻，是因为哪里有一个主与教会的婚姻，哪里就有一个良善与真理的婚姻，后者来自前者。只要教会，或教会中人拥有真理，主会以良善作用其真理，使它们活过来。或也可说，只要教会中人能理解真理，主就会通过仁之善作用于他的理解力，从而将生命浇灌到其理解力中。每个人里面都有两个生命官能，即所谓的理解力和意愿。理解力是真理、因而智慧的容器，而意愿则是良善、因而仁爱的容器。为使人成为教会中人，这两个官能必须合而为一。当人表面上貌似凭自己通过纯正真理形成自己的理解力，并且他的意愿被主充满爱的良善时，它们就合而为一了。因此，人既有一个真理的生命，也有一个良善的生命；真理的生命在于他的理解力，良善的生命在于他的意愿。当这两个生命成为一体时，它们就构成一个生命，而非两个生命。这就是主与教会的婚姻，也是人里面良善与真理的婚姻。
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