史威登堡神学著作
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第5章 这是圣治的一条律法：人要出于自由照着理性行动
71.众所周知，人有自由去随心所欲地思考和意愿，但没有自由去说凡他所想的，去做凡他愿的；所以此处所说的自由是指属灵自由，而不是指属世自由，除非两者合而为一。因为思考和意愿是属灵的，但说话和行动是属世的。此外，这些在人里面分得很清楚；因为一个人能思考他所不说的，能意愿他所不做的。这清楚表明，属灵的和属世的在人里面是有区别的。因此，人无法从这一边跨越到那一边，除非通过一个边界。这个边界好比一扇门，必须被松开并打开。在那些按照政府的文明法律和社会的道德法律、基于理性思考和意愿的人里面，这扇门可以说是开着的；因为像这样的人会说他们所想的，会做他们所愿的。但在那些违反这些法律思考和意愿的人里面，这扇门可以说是关着的。凡密切关注自己的意图和这些意图所促发的行为之人，都会发现，这种边界会介入到两者之间，有时在一次谈话或一个行动中多次介入。在此预先说明这些事，是为了叫人们清楚明白，在自由中照理性行动是指自由地思考和意愿，从而自由地去说和做合乎理性的事。
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SS10.在启示录第21章，经上如此描述圣耶路撒冷：
城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶，有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，又有以色列人十二支派的名字写在上头；城墙按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。墙的构造是碧玉的，城墙的根基是用各样宝石修饰的，就是碧玉、蓝宝石、绿玛瑙、绿宝石、红玛瑙、红宝石、橄榄石、绿柱石、黄玉、绿玉、紫玛瑙、紫晶；十二个门是十二颗珍珠；城本身是精金，好像明透的玻璃；城是四方的，长、宽、高都是一样，共有一万二千斯他丢等等。(启示录21:11, 12, 16-21)
所有这些事物都要作属灵的理解，这一点从以下事实明显看出来：圣耶路撒冷表示主将要建立的一个新教会，这在《新耶路撒冷教义之主篇》(62—65节)解释过了。此外，由于耶路撒冷在此表示教会，故可推知，论到它(就是一座城，即城门、城墙、城墙的根基、它们的尺寸)的一切话都含有灵义在里面；因为构成教会的事物都是属灵的。这些细节的含义在1758年出版于伦敦的《新耶路撒冷及其属天教义》一书解释过了，所以我不再作进一步的解释。只需从这些例子来说明就够了：描述这城的细节里面都有灵义，就像身体里面有灵魂一样；没有这灵义，我们在此处所写的东西中就找不到与教会有关的事物，如：城是精金的；城门是珍珠的；城墙是碧玉的；城墙的根基是各样宝石的；城墙按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘；城本身在长、宽和高上共有一万二千斯他丢，等等。然而，凡因对应的知识而熟悉灵义的人都会明白，城墙及其根基表示取自圣言字义的教义；数字十二、一百四十四、一万二千所表相同，即表示在一个综合形式中的教会的一切真理和良善。
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