史威登堡神学著作
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64.⑸圣治的核心是在形成天使天堂的过程中关注无限和永恒之物，以使它能在主眼里如同一个人，也就是祂自己的一个形像。整个天堂在主面前如同一个人，天堂的每个社群也是如此；这就是为何每位天使都是一个完整形式的人，这是因为神造物主，也就是永恒之主，正是人，这一点可见于《天堂与地狱》一书(59-86节)。我还解释了，因此，天堂的一切和人的一切有一种对应关系(87-102节)。整个天堂如同一个人，这一点我没有看见过；因为除了主以外，没有人能看见整个天堂。但我有几次看见天堂的一整个社群，无论大小，显为一个人。那时，我被告知，最大的社群，也就是整体上的天堂，就是如此显现的，但只在主面前如此显现；这就是为何每位天使都是一个完整形式的人。
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453.死仁爱是这些人的特征：他们的信是死的，因为信如何，仁就如何。在信那一章已说明，它们构成一体。没有行为之人的信是死的，这可从雅各书（2:17,20）清楚看出来。而且，不信神，却信人，无论活人还是死人，并敬拜形像本身如神圣之人的信是死的，如外邦人惯常所行的。有这种信之人的祭品被拿来供奉给能施行神迹的形像，如他们所称呼的那样，是为了得救，被他们视为仁爱行为。然而，这些祭品就像扔进死人骨灰盒和棺材里的金银；确切地说，它们就像献给冥府守门狗的肉，或为了被摆渡到极乐世界而付给冥府渡神的费用。但是，那些不信神，只信自然之人的仁爱既不是不正当的，也不是伪的，而是死的，根本就不存在，因为它没有依附于任何信。它无法被称为仁，因为仁的性质取决于信的性质。从天上观之，这种人所具有的仁就像骨灰做成的面包，鱼鳞制成的饼，或蜡塑成的水果。
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