史威登堡神学著作
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64.⑸圣治的核心是在形成天使天堂的过程中关注无限和永恒之物，以使它能在主眼里如同一个人，也就是祂自己的一个形像。整个天堂在主面前如同一个人，天堂的每个社群也是如此；这就是为何每位天使都是一个完整形式的人，这是因为神造物主，也就是永恒之主，正是人，这一点可见于《天堂与地狱》一书(59-86节)。我还解释了，因此，天堂的一切和人的一切有一种对应关系(87-102节)。整个天堂如同一个人，这一点我没有看见过；因为除了主以外，没有人能看见整个天堂。但我有几次看见天堂的一整个社群，无论大小，显为一个人。那时，我被告知，最大的社群，也就是整体上的天堂，就是如此显现的，但只在主面前如此显现；这就是为何每位天使都是一个完整形式的人。
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216.圣言的核心层由于其属天之义，就像燃起的柔和火焰；而中间层由于其属灵之义，就像照耀的光。所以，圣言的最外层因其属世之义，就像既接受火又接受光的透明物体；并因这火而红得发紫，因这光而白如雪。因此，它好比红宝石和钻石，因属天之火而好比红宝石，因属灵之光而好比钻石。就字义而言，圣言具有这样的性质，故它的字义就是以下事物所表示的：
(1)形成新耶路撒冷根基的各样宝石。
(2)亚伦以弗得上的乌陵和土明。
(3)经上提及的推罗王所在伊甸园里的各样宝石。
(4)会幕的帘子、幔子和柱子。
(5)耶路撒冷圣殿的外在部分。
(6)变像时的主代表在其荣耀中的圣言。
(7)拿细耳人代表圣言最外层的大能。
(8)圣言的大能是无法形容的。
现逐一解读这些要点。
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