史威登堡神学著作
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61.每个人的灵都是情感和由此而来的思维；由于一切情感都来自爱，一切思维都来自理解力，所以整个灵就是他自己的爱和由此而来的他自己的理解力。这就是为何当一个人只出于自己的灵进行思考时，如独自在家沉思时，他就出于他的爱之情感进行思考。由此清楚可知，当一个人死后成为一个灵人时，他就是自己的爱之情感，而不是思维，除非这思维属于他的情感。如果他的爱是对邪恶的爱，那么他就是一种邪恶的情感，也就是一种欲望；如果他的爱是对良善的爱，那么他就是一种良善的情感。只要人避恶如罪，他就会有一种良善的情感；只要不避开邪恶，他就会有一种邪恶的情感。由于所有灵人和天使都是情感，所以显而易见，整个天使天堂无非是包含对良善的一切情感的爱，和由此而来的包含对真理的一切感知的智慧。由于一切良善和真理都来自主，主是爱本身和智慧本身，故可推知，天使天堂就是祂的形像。由于神性之爱和神性智慧在形式上是人，故也可推知，天使天堂必在这样一个形式中，或说这是天使天堂所拥有的唯一可能的形式。对此，我在接下来的章节会予以详细说明。
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37.在当今教会，信如此罕见，以至于可以说它几乎不存在。这一点从对许多人，无论有学问的还是简单人的检查明显看出来，死后，他们作为灵人受到检查，以查看他们在世时持有什么样的信。结果发现，他们每个人都以为信仅仅是相信，并说服自己相信事实的确如此。比较有学问的人则认为信就是对他们因主的受难和代求而得救的完全相信、信靠和信心。他们当中几乎没有一人知道，没有仁或爱，就没有信。事实上，他们不知道什么叫对邻之仁，也不知道思考和意愿之间有什么不同。他们大多数人都背对仁，声称仁没有用，唯独信成就一切。当被告知，仁与信为一，如同意愿与理解力为一，仁居于意愿，信居于理解力，将仁与信分离，如同将意愿与理解力分离时，他们听不懂。我由此清楚看出，如今信几乎荡然无存。
这一点也活生生地被证明给他们。那些被错误地说服相信自己有信的人被带入一个拥有真正信仰的天使社群；当他们与它交流时，清楚发觉他们没有信，后来他们也当着许多人的面承认了这一事实。这一点也以其它方式被证明给那些标榜信仰，以为他们已经信了，却没有过信仰的生活，也就是没有仁爱的人。他们每个人都承认他们没有信，因为当他们活在自然界时，其灵的生命就没有信；相反，信还在他们的生命之外，仅在某种外在思维中。
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