史威登堡神学著作
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61.每个人的灵都是情感和由此而来的思维；由于一切情感都来自爱，一切思维都来自理解力，所以整个灵就是他自己的爱和由此而来的他自己的理解力。这就是为何当一个人只出于自己的灵进行思考时，如独自在家沉思时，他就出于他的爱之情感进行思考。由此清楚可知，当一个人死后成为一个灵人时，他就是自己的爱之情感，而不是思维，除非这思维属于他的情感。如果他的爱是对邪恶的爱，那么他就是一种邪恶的情感，也就是一种欲望；如果他的爱是对良善的爱，那么他就是一种良善的情感。只要人避恶如罪，他就会有一种良善的情感；只要不避开邪恶，他就会有一种邪恶的情感。由于所有灵人和天使都是情感，所以显而易见，整个天使天堂无非是包含对良善的一切情感的爱，和由此而来的包含对真理的一切感知的智慧。由于一切良善和真理都来自主，主是爱本身和智慧本身，故可推知，天使天堂就是祂的形像。由于神性之爱和神性智慧在形式上是人，故也可推知，天使天堂必在这样一个形式中，或说这是天使天堂所拥有的唯一可能的形式。对此，我在接下来的章节会予以详细说明。
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463.在准备阐述新教会关于自由意志或自由选择（以下用自由意志）的教义之前，有必要提前说明当今教会的神学著述对此是如何教导的。要不然，有正常理智和宗教信仰的人会认为不值得再就此写出新东西。他会对自己说:“谁不知道人在属灵的事上享有自由意志？否则，牧师为何传讲说，当信神并皈依，当照圣言的诫命生活，当与肉体的情欲抗争，使自己成为新造的人”，诸如此类。因此，他不能不在心里思想，倘若在得救的事上没有自由意志，这些岂不都是空话？否认自由意志是愚蠢疯狂的，因为这明显违背常识。然而，当今教会却站在自由意志的对立面，并将它逐出圣所，这可从下面福音派教会所宣誓效忠的名为《协和信条》一书的摘录明显看出来。改革宗教会也有关于自由意志的类似教导和信条，德国、瑞典、丹麦、英国和荷兰，乃至整个基督教界都是这种情形。以下内容摘自《协和信条》（1756年莱比锡版本）。
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