史威登堡神学著作
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61.每个人的灵都是情感和由此而来的思维；由于一切情感都来自爱，一切思维都来自理解力，所以整个灵就是他自己的爱和由此而来的他自己的理解力。这就是为何当一个人只出于自己的灵进行思考时，如独自在家沉思时，他就出于他的爱之情感进行思考。由此清楚可知，当一个人死后成为一个灵人时，他就是自己的爱之情感，而不是思维，除非这思维属于他的情感。如果他的爱是对邪恶的爱，那么他就是一种邪恶的情感，也就是一种欲望；如果他的爱是对良善的爱，那么他就是一种良善的情感。只要人避恶如罪，他就会有一种良善的情感；只要不避开邪恶，他就会有一种邪恶的情感。由于所有灵人和天使都是情感，所以显而易见，整个天使天堂无非是包含对良善的一切情感的爱，和由此而来的包含对真理的一切感知的智慧。由于一切良善和真理都来自主，主是爱本身和智慧本身，故可推知，天使天堂就是祂的形像。由于神性之爱和神性智慧在形式上是人，故也可推知，天使天堂必在这样一个形式中，或说这是天使天堂所拥有的唯一可能的形式。对此，我在接下来的章节会予以详细说明。
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4.自主的时代起，基督教会经历了自婴儿到老年的各个阶段。其婴儿期是使徒时期，那时，使徒们走遍全世界传讲悔改和信主神救主。从使徒行传明显可知，这两点就是他们所传讲的主要内容：
（保罗）又向犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我们的主耶稣基督。（使徒行传20:21）
值得注意的事实是，就在几个月前（本书完成于1771年），主呼召祂那现为天使的十二个门徒，差遣他们往精灵界去，命他们在那里四处传讲新福音。因为时至今日，主通过他们所建立的教会已临近终结，几乎没有余民幸存。之所以成这个样子，是因为圣三一被割裂成三个位格，其中每一位都是神和主。
结果，一种精神错乱不仅席卷了整个神学领域，还席卷了奉主名的基督教会。之所以称为精神错乱，是因为它使人们的心智陷入狂乱状态，以致他们不知道究竟是一位神还是三位神。嘴上说一位，心里却想着三位。所以嘴上说的和心里想的发生冲突，冲突的后果是：他们认为根本没有神。如今盛行的自然主义唯源于此。若愿意，请你认真想一想，嘴上说一位，心里想三位，当这两种观念中途相遇时，彼此都无法消灭对方。所以，当人思想神时，只想到“神”这个空头衔，却没有认识祂的感觉。
由于对神的观念和有关祂的一切知识都已支离破碎，所以我认为要依次讨论神造物主、主救赎主、圣灵运作者，最后讨论圣三一，以便将支离破碎的东西重新整合起来。当人的理性通过圣言及它所赋予的启示确信存在一个圣三一，这圣三一就在主神救主耶稣基督里面，就象灵魂、肉体和它们所发出的活动形成人里面的三位一体那样时，这一切就成就了。因此，《亚他尼修信经》所说的这一条是真的：
在基督里面，神和人、或神性与人性，并非二，而是在一个人里面；如同理性灵魂和肉体是一个人，因而神和人是一位基督。
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