史威登堡神学著作
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61.每个人的灵都是情感和由此而来的思维；由于一切情感都来自爱，一切思维都来自理解力，所以整个灵就是他自己的爱和由此而来的他自己的理解力。这就是为何当一个人只出于自己的灵进行思考时，如独自在家沉思时，他就出于他的爱之情感进行思考。由此清楚可知，当一个人死后成为一个灵人时，他就是自己的爱之情感，而不是思维，除非这思维属于他的情感。如果他的爱是对邪恶的爱，那么他就是一种邪恶的情感，也就是一种欲望；如果他的爱是对良善的爱，那么他就是一种良善的情感。只要人避恶如罪，他就会有一种良善的情感；只要不避开邪恶，他就会有一种邪恶的情感。由于所有灵人和天使都是情感，所以显而易见，整个天使天堂无非是包含对良善的一切情感的爱，和由此而来的包含对真理的一切感知的智慧。由于一切良善和真理都来自主，主是爱本身和智慧本身，故可推知，天使天堂就是祂的形像。由于神性之爱和神性智慧在形式上是人，故也可推知，天使天堂必在这样一个形式中，或说这是天使天堂所拥有的唯一可能的形式。对此，我在接下来的章节会予以详细说明。
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304.属天的平安防止恶与假从地狱升腾上来攻击我们，它在很多方面好比属世的平安。例如，战争后的平安，这时每个人的生活得到保护，免受敌人侵害，安全地住在他的城镇、房子、庄园和花园中；如先知以属世的方式论及属天的平安时所说的：
人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。（弥迦书4:4；以赛亚书65:21,22,23）
它还好比作艰苦工作后的精神放松和休息；或好比作母亲分娩后的慰藉，此时其母爱会带来它的快乐。又好比风暴、乌云和雷电后的好天气；好比严冬结束后的春天，此时田野中的新作物茁壮成长，花园、草地和森林中百花盛开，植物茂盛；同样好比那些在海上经历风暴和危险后抵达港口、踏上所渴望的陆地之人的精神状态。
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