史威登堡神学著作
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60.⑷一个无限和永恒的形像就存在于由得救的人类组成的天使天堂中。天使天堂也是我们需要知道的事之一。凡有宗教信仰的人都会思想它，想到那里去。然而，天堂只被赐予那些认识通往天堂的路并行在其中的人。通过了解那些构成天堂之人的性质，认识到没有人能成为天使，也就是进入天堂，除非他从世上带来某种天使品质，我们就能在某种程度上认识通往天堂的路。由于行在这条路上而对它的认识并通过对它的认识而行在这条路上，就存在于天使的品质中。此外，灵界确实有各种路，既有通往每个天堂社群的路，也有通往每个地狱社群的路；那里的每个人都貌似凭自己看见自己的路。他看见这条路，是因为每种爱在那里都有一条路；爱打开这条路，并将一个人引到他的同伴那里。除了自己的爱之路以外，谁也看不见其它路。由此清楚可知，天使无非是天堂之爱，否则，他们不会看见通往天堂的路。等到描述天堂时，这一点会看得更全面。
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394.以这三种爱为起点来论述，是因为它们具有普遍性，且是其它一切爱的基础，还因为仁爱与其中每一种都有某种共通之处。天堂之爱是指爱主和爱邻。这二者皆以某种服务（或用）为目的，故可被称为对服务（或用）之爱。尘世之爱不仅指喜爱财富和财产，还指喜爱尘世为取悦身体感官而提供的一切事物。如，悦目的美丽，悦耳的和声，悦鼻的芬芳，悦舌的美味，悦肤的抚摸，更不用说漂亮的衣服，舒适的家，聚会，因而这些及其它事物所带来的一切乐趣。自我之爱，不仅指喜爱崇敬、荣耀、名声和显赫，还指喜爱赢得职位，从而统治他人。仁爱与这三种爱的每一种都有某种共通之处，原因在于，就本质而言，仁爱是对服务（或用）之爱。仁爱想对邻人行善，善与服务是一回事。这三种爱的每一种皆视服务为目的：对天堂之爱视属灵的服务为目的；尘世之爱视可被称为文明的属世服务为目的；自我之爱视身体的服务为目的，身体的服务还可被称为居家服务，它们关注自己和自己人。
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