史威登堡神学著作
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60.⑷一个无限和永恒的形像就存在于由得救的人类组成的天使天堂中。天使天堂也是我们需要知道的事之一。凡有宗教信仰的人都会思想它，想到那里去。然而，天堂只被赐予那些认识通往天堂的路并行在其中的人。通过了解那些构成天堂之人的性质，认识到没有人能成为天使，也就是进入天堂，除非他从世上带来某种天使品质，我们就能在某种程度上认识通往天堂的路。由于行在这条路上而对它的认识并通过对它的认识而行在这条路上，就存在于天使的品质中。此外，灵界确实有各种路，既有通往每个天堂社群的路，也有通往每个地狱社群的路；那里的每个人都貌似凭自己看见自己的路。他看见这条路，是因为每种爱在那里都有一条路；爱打开这条路，并将一个人引到他的同伴那里。除了自己的爱之路以外，谁也看不见其它路。由此清楚可知，天使无非是天堂之爱，否则，他们不会看见通往天堂的路。等到描述天堂时，这一点会看得更全面。
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1.17神性充满宇宙的一切空间，却无关空间
69.自然界有两种属性，即空间和时间。生活在自然界的人根据它们形成自己的思维观念，并由此形成他的理解力。人若停留在这些观念中，不将自己的心智提升到它们之上，绝不能领悟属灵的神性事物，因为他会将这些事物包裹在取自时空的观念中；并且他如此行到何等程度，其理解力之光就在何等程度上变得纯粹属世。从这光用推理来思考属灵的神性事物，就像从夜间的黑暗思考那些只在白昼之光中出现的事物。这就是自然主义的起源。相反，人若知道如何将自己的心智提升至取自时空的思维观念之上，就会从黑暗进入光明，在属灵的神性事物上拥有洞察力，最终明白在属灵的神性事物里面并来自它们的事物。此外，这时他还凭这光驱散属世之光的黑暗，将其谬误从中央赶到周边。凡具有理解力的人都能在思维上超越自然界的这些属性，实际上也会如此思考；然后肯定并看到神性因全在而不在空间之中。他也能肯定并看到我们前面所提出的那些观点。但是，他若否认神性全在，将一切事物都归于自然，就不愿被提升，尽管他有这个能力。
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