史威登堡神学著作
59.迄今为止,人们还不知道,圣治在人行进的每一步上都关注他的永恒状态。它不能关注别的,因为神性是无限和永恒;无限和永恒,也就是神性,不在时间之中;因此,未来的一切都呈现在祂面前。由于这是神性的性质,所以可知,永恒就在它所做的一切事中,无论总体还是细节。然而,那些根据时间和空间进行思考的人很难明白这一点,不仅因为他们热爱世俗事物,还因为他们根据世界上的当下之物,而不是根据天堂中的当下之物进行思考;对他们来说,天堂远在地极。然而,那些处于神性的人因从主进行思考,所以在根据当下之物进行思考时,也根据永恒之物进行思考;他们会对自己说:“不是永恒的东西算什么呢?相比之下,短暂之物岂不是如同没有吗?当它结束的时候,不也终成虚空泡影了吗?永恒之物则不然。它只是存在,因为它的存在没有尽头。”像这样的思考就是根据永恒之物进行思考,即便他们正在思考当下之物;当一个人如此思考,同时如此生活时,与他同在的神性发出,也就是圣治,就会在他行进的每一步上都关注他在天堂的永生状态,并把他引向那种状态。在下文我们会看到,神性关注所有人里面的永恒之物,无论恶人善人。
22.我在《天堂与地狱》一书的许多章节已说明,天堂和地狱皆来自人类,如:
在天堂里的教会之外的各民族和人民(318-328节);
天堂里的孩子(329-345节);
天堂里的智慧人和简单人(344-356节);
天堂里的富人和穷人(357-365节);
每个人就自己的内层而言,都是一个灵(432-444节);
人死后拥有一个完美的人的形式(453-460节);
人死后拥有他在世上所拥有的各种感觉,记忆,思维和情感,除了肉体之外,没有留下任何东西(461-469节);
人死后的第一个状态(491-498节);
人死后的第二个状态(499-511节);
人死后的第三个状态(512-517节);
关于地狱(536-588节)。
从这些章节可以看出,天堂不是由起初被造的什么天使组成,地狱也不是由一个魔鬼及其同伙组成;相反,两者都唯独由生而为人者组成。
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