史威登堡神学著作
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59.迄今为止，人们还不知道，圣治在人行进的每一步上都关注他的永恒状态。它不能关注别的，因为神性是无限和永恒；无限和永恒，也就是神性，不在时间之中；因此，未来的一切都呈现在祂面前。由于这是神性的性质，所以可知，永恒就在它所做的一切事中，无论总体还是细节。然而，那些根据时间和空间进行思考的人很难明白这一点，不仅因为他们热爱世俗事物，还因为他们根据世界上的当下之物，而不是根据天堂中的当下之物进行思考；对他们来说，天堂远在地极。然而，那些处于神性的人因从主进行思考，所以在根据当下之物进行思考时，也根据永恒之物进行思考；他们会对自己说：“不是永恒的东西算什么呢？相比之下，短暂之物岂不是如同没有吗？当它结束的时候，不也终成虚空泡影了吗？永恒之物则不然。它只是存在，因为它的存在没有尽头。”像这样的思考就是根据永恒之物进行思考，即便他们正在思考当下之物；当一个人如此思考，同时如此生活时，与他同在的神性发出，也就是圣治，就会在他行进的每一步上都关注他在天堂的永生状态，并把他引向那种状态。在下文我们会看到，神性关注所有人里面的永恒之物，无论恶人善人。
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3.3层级分为两种，即高度层级和广度层级
184.关于层级的知识就像一把揭开事物原因并进入其中的钥匙。没有这种知识，几乎无从知道原因。因为没有它，这两个世界的物体和主体似乎一模一样，好像除了眼见之物外，它们里面什么东西也没有。然而，藏在里面的事物相比眼见之物，如同一比数千，甚至一比上万。若不通过层级的知识，未显现的内层决无可能被发现。因为外层事物向内层事物发展，再通过内层事物向至内层事物发展，是通过层级；不是通过连续层级，而是通过离散层级。
“连续层级”这个术语适用于从粗到细、从密到稀，或从细到粗、从稀到密逐渐减少或增加的过程；就像从光到暗、从热到冷的逐渐变化。而“离散层级”则完全不同：它们就像在先元素、随后元素和最终元素，或像目的、原因和结果。我们之所以称之为离散层级，是因为在先元素独自存在，随后元素也独自存在，最终元素同样独自存在；然而，它们又合起来形成一个单一实体。
从最高到最低，即从太阳到大地，被称为以太和空气的大气就分成这种层级。它们好比简单物，简单物的聚集物，这些聚集物的再聚集物，这些事物合起来被称为一个复合物。这些层级是离散或分离的，因为它们各自独立存在；这些层级就是我们所说的“高度层级”。而其它那些层级是连续的，因为它们连续增长；这些层级就是我们所说的“广度层级”。
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