史威登堡神学著作
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59.迄今为止，人们还不知道，圣治在人行进的每一步上都关注他的永恒状态。它不能关注别的，因为神性是无限和永恒；无限和永恒，也就是神性，不在时间之中；因此，未来的一切都呈现在祂面前。由于这是神性的性质，所以可知，永恒就在它所做的一切事中，无论总体还是细节。然而，那些根据时间和空间进行思考的人很难明白这一点，不仅因为他们热爱世俗事物，还因为他们根据世界上的当下之物，而不是根据天堂中的当下之物进行思考；对他们来说，天堂远在地极。然而，那些处于神性的人因从主进行思考，所以在根据当下之物进行思考时，也根据永恒之物进行思考；他们会对自己说：“不是永恒的东西算什么呢？相比之下，短暂之物岂不是如同没有吗？当它结束的时候，不也终成虚空泡影了吗？永恒之物则不然。它只是存在，因为它的存在没有尽头。”像这样的思考就是根据永恒之物进行思考，即便他们正在思考当下之物；当一个人如此思考，同时如此生活时，与他同在的神性发出，也就是圣治，就会在他行进的每一步上都关注他在天堂的永生状态，并把他引向那种状态。在下文我们会看到，神性关注所有人里面的永恒之物，无论恶人善人。
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120.现在必须说一说灵界的方位。和自然界一样，灵界也有方位；只是灵界的方位和灵界本身一样，是属灵的；自然界的方位和自然界一样，是属世的。因此，它们之间的区别如此之大，以至于毫无共同之处。这两个世界都各有四个方位，被称为东、西、南、北。在自然界，这四个方位是恒定不变的，由子午线上的太阳来确定；它所处的位置确定为南方，与此相对的是北方，一边是东方，另一边是西方。四个方位处处由子午线来确定；因为太阳在子午线上的位置处处都是一样的，因而提供了一个固定的参照点。灵界则不然。那里的方位由灵界太阳来确定，这太阳始终出现在自己的地方，它出现的地方就是东方。因此，灵界的方位不像自然界的那样由南方来确定，而是由东方来确定；与此相对的是西方，一边是南方，另一边是北方。然而，这些方位不是由灵界太阳创造的，而是由灵界居民，也就是天使和灵人创造的；我们会在下文看到这一点。
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