史威登堡神学著作
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59.迄今为止，人们还不知道，圣治在人行进的每一步上都关注他的永恒状态。它不能关注别的，因为神性是无限和永恒；无限和永恒，也就是神性，不在时间之中；因此，未来的一切都呈现在祂面前。由于这是神性的性质，所以可知，永恒就在它所做的一切事中，无论总体还是细节。然而，那些根据时间和空间进行思考的人很难明白这一点，不仅因为他们热爱世俗事物，还因为他们根据世界上的当下之物，而不是根据天堂中的当下之物进行思考；对他们来说，天堂远在地极。然而，那些处于神性的人因从主进行思考，所以在根据当下之物进行思考时，也根据永恒之物进行思考；他们会对自己说：“不是永恒的东西算什么呢？相比之下，短暂之物岂不是如同没有吗？当它结束的时候，不也终成虚空泡影了吗？永恒之物则不然。它只是存在，因为它的存在没有尽头。”像这样的思考就是根据永恒之物进行思考，即便他们正在思考当下之物；当一个人如此思考，同时如此生活时，与他同在的神性发出，也就是圣治，就会在他行进的每一步上都关注他在天堂的永生状态，并把他引向那种状态。在下文我们会看到，神性关注所有人里面的永恒之物，无论恶人善人。
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SS32.然而，这些事无法以三言两语解释清楚。它们确是天堂天使所熟悉的奥秘，这些奥秘将尽可能地在《教义之主篇》的序言所列举的著作中展开，即：《圣治》(全称《关于神性治理的天使智慧》)；《神性全能，全在和全知，无限和永恒》(全称《关于神性全能，全在和全知，无限和永恒的天使智慧》)；《圣爱与圣智》(全称《关于神性之爱与神性智慧的天使智慧》)；《生活》(全称《关于生活的天使智慧》)。圣言本质上是拯救人类的一部神性著作。目前，我们从前面所述足以得出这个结论：被称为“字义”的圣言最低或属世意义是它的两层内在意义的基础、容器和支撑。
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