史威登堡神学著作
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58.圣治在拯救人类上尤其关注来自它自身的无限和永恒之物，因为圣治以一个来自人类的天堂为目的，如前所示(27-45节)。由于这就是目的，所以可知，人的改造和重生，因而他的救赎就是圣治所特别关注的，因为天堂是由那些已经得救或重生的人组成的。由于使人重生就是将他里面的良善和真理，或爱和智慧结合在一起，就像它们在从主发出的神性中结合在一起那样，所以圣治在拯救人类上尤其关注这一点；无限和永恒的形像在人里面只存在于良善和真理的婚姻中。神性发出在人类身上实现这种婚姻，这一点从以下事实可知：有些人因充满被称为圣灵的神性发出而发预言，圣言提到了他们；还有一些人因被光照而在天堂之光中看见神性真理。天使尤其是这种情况，他们明显感知到同在、流注和结合；但这些天使也认识到，这种结合的真正性质可称为一种附加，或一种直接接触。
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255.在灵界，我与生活在许多世纪前的人交谈过，他们曾确认其宗教信仰的虚假，我发现他们仍继续执着坚守。我也与一些曾有过同样的宗教信仰，以同样的方式思考，但没有确认其虚假的人交谈过。我发现，经天使教导后，他们便弃绝虚假，接受真理。这种人得救了，而前者没有得救。死后，每个人都被天使教导，那些看到真理，并且通过真理看清虚假的人就被接纳。但只有那些没有确认虚假的人才能看到真理。而那些已经确认的人却不愿看到真理，即使看到，他们也会背过身去，要么嘲笑、要么歪曲它们。其真正原因在于，确认进入意愿，而意愿是这个人的真正本质，就是这个人自己，能随意支配理解力。纯粹的知识只进入理解力，这种知识对意愿没有任何控制力，在人里面仅仅像站在大厅或门口、尚未进到屋里的人。
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