史威登堡神学著作
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56.圣治在它所做的一切事上都关注来自它自身的无限和永恒之物，这一点从以下事实明显可知：由作为无限和永恒的最初源头所创造的一切事物都行进到它的最后事物，从最后事物再到最初源头，如《圣爱与圣智》一书所说明的，那里论述了宇宙的创造。由于最初源头存在于一切进程的至内在，故可知，神性发出，也就是神性真理，在它所做的一切事上都关注一个无限和永恒的形像。它在一切情况下都关注这个形像，在有些情况下能明显感知到，但在有些情况下则不明显。神性在一切事物的多样性，它们的结实和繁殖中清楚呈现出这种形像。
在一切事物的多样性中，一个无限和永恒的形像体现在这方面：没有完全相同的两样事物，并且永远不可能有。我们可以从自创世之初以来所有人的脸看出来，也可以从反映在他们脸上的秉性看出来，同样从他们的情感、感知和思维看出来，因为他们的心智就是由这些构成的。这就是为何整个天堂没有两个完全一样的天使或灵人，事实上永远不可能有。两个世界，即自然界和灵界中的一切可见物体都是如此。由此明显可知，多样性是无限和永恒的。
在一切事物的结实和繁殖中，一个无限和永恒的形像，从植物界中种子的繁殖能力和动物界，尤其鱼类中的生殖过程明显看出来。它们若真的竭尽全力地结实和繁殖，就会在一个世纪内充满整个世界的空间，甚至充满宇宙空间。由此清楚可知，无限自我繁殖的努力就潜伏在这种能力中。由于自创世之初以来，这种结实和繁殖就没有衰退过，也永远不会衰退，故可知，这种能力里面还有一种自我繁殖直到永恒的努力。
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409.在主降世之前，几乎无人知道何为内在人或何为仁爱。这就是为何祂在多处教导亲兄弟之爱，也就是仁爱的原因；这也是新旧约的不同之处。在马太福音中，主教导当出于仁爱向对手或仇敌行善：
你们听见古时有话对他们说：“当爱你的邻舍，恨你的仇敌。”只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，向恨你的人行善，为那咒诅你们的祝福。这样，就可以作你们天父的儿子。（马太福音5:43,44,45）
当彼得问祂，若有人得罪他，当饶恕对方多少次，饶恕七次可不可以，祂这样回答：
不是到七次，乃是七十个七次。（马太福音18:21,22）
我从天上听说，主宽恕每个人的罪，从不因罪惩罚任何人，甚至不将罪归咎于任何人，因为祂是爱之本和善之本；不过，罪不会因此被洗掉，除非通过悔改。当主告诉彼得要饶恕人七十个七次，还有主不会做的事吗？
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