史威登堡神学著作
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56.圣治在它所做的一切事上都关注来自它自身的无限和永恒之物，这一点从以下事实明显可知：由作为无限和永恒的最初源头所创造的一切事物都行进到它的最后事物，从最后事物再到最初源头，如《圣爱与圣智》一书所说明的，那里论述了宇宙的创造。由于最初源头存在于一切进程的至内在，故可知，神性发出，也就是神性真理，在它所做的一切事上都关注一个无限和永恒的形像。它在一切情况下都关注这个形像，在有些情况下能明显感知到，但在有些情况下则不明显。神性在一切事物的多样性，它们的结实和繁殖中清楚呈现出这种形像。
在一切事物的多样性中，一个无限和永恒的形像体现在这方面：没有完全相同的两样事物，并且永远不可能有。我们可以从自创世之初以来所有人的脸看出来，也可以从反映在他们脸上的秉性看出来，同样从他们的情感、感知和思维看出来，因为他们的心智就是由这些构成的。这就是为何整个天堂没有两个完全一样的天使或灵人，事实上永远不可能有。两个世界，即自然界和灵界中的一切可见物体都是如此。由此明显可知，多样性是无限和永恒的。
在一切事物的结实和繁殖中，一个无限和永恒的形像，从植物界中种子的繁殖能力和动物界，尤其鱼类中的生殖过程明显看出来。它们若真的竭尽全力地结实和繁殖，就会在一个世纪内充满整个世界的空间，甚至充满宇宙空间。由此清楚可知，无限自我繁殖的努力就潜伏在这种能力中。由于自创世之初以来，这种结实和繁殖就没有衰退过，也永远不会衰退，故可知，这种能力里面还有一种自我繁殖直到永恒的努力。
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SS46.圣言的字义由会幕的幔子和帷帐来表示。会幕代表天堂和教会，这就是为何耶和华在西乃山上勾勒出它的样式。因此，会幕中的一切事物，如灯台、金香坛、摆放陈设饼或脸饼的桌子，都代表，因而表示天堂和教会的神圣事物。有约柜在其中的至圣所代表，因而表示天堂和教会的至内在之物；刻在两块石版并被保存在约柜中的律法本身表示圣言方面的主。由于外在事物从内在事物获得它们的本质，而外在和内在事物这两者都从至内层获得它们的本质，在这种情况下，至内层就是律法，所以可推知，会幕的一切事物都代表并表示圣言的神圣事物。因此，会幕的最外在事物，也就是幔子和帷帐，因而它的遮盖物和容器，表示圣言的最外在事物，也就是字义的真理和良善。由于所表示的是圣言的这些最外在事物，所以一切幔子和帷帐都是由捻的细麻，蓝色、紫色和染过两次的朱红色线制成的，并绣上基路伯(出埃及记26:1, 31, 36)。在《属天的奥秘》关于这一章的论述中，我解释了会幕及其中的一切事物总体和具体上都代表并表示什么。那里说明，“幔子”和“帷帐”代表天堂和教会的外在事物，因而代表圣言的外在事物；“细麻”表示来自一个属灵源头的真理；“蓝色”表示来自一个属天源头的真理；“紫色”表示属天良善；“染过两次的朱红色”表示属灵良善；“基路伯”表示对圣言内在事物的保护。
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