史威登堡神学著作

圣治 #52

52.⑵无限和永恒本

52.⑵无限和永恒本身必关注有限事物中来自它自身的无限(和永恒)之物。前面章节(48–51节)已经说明,无限和永恒本身是指神性本身;有限事物是指神性所创造的一切事物,尤指世人,灵人和天使;关注来自它自身的无限和永恒之物就是关注在它们里面的神性,也就是它自己,就像一个人在一面镜子中看到自己的形像一样。事实就是如此,这一点在《圣爱与圣智》一书有大量说明,那里尤其说明,受造宇宙中有人的一个形像,这就是无限和永恒的形像(317-318节),因而是神造物主,也就是永恒之主的一个形像。然而,要明白,神性本身在主里面,而来自它自身的神性是受造物中来自主的神性。

真实的基督教 #271

271.经上预言,在

271.经上预言,在当今教会的末了,黑暗将再次出现。因为当今教会不知道主是天地之神,并将信从仁分离。因此,为防止丧失对圣言的纯正理解,从而丧失教会,如今主乐意揭开圣言的属灵之义,并证明:存在于属灵之义,并通过属灵之义而存在于属世之义中的圣言包含无数事物。凭借这些事物,出自圣言、几乎熄灭的真理之光能得以重现。启示录中的许多经文预言,真理之光在当今教会的末了几乎熄灭;这也是主说这些话的意思:
那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。(马太福音24:29,30)
此处“日头”表对主的爱;“月亮”表对主的信;“众星”表关于主的真理与良善的认知;“人子”表主的圣言;“云”表圣言的字义;“荣耀”表圣言的属灵之义,它透过字义显现出来,“能力”表属灵之义的力量。

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