史威登堡神学著作

圣治 #51

51.由此可见,只有

51.由此可见,只有剔除时空观念,才能思想无限和永恒,因而思想主,并且这种思维是可能的。此外,那些在理性的更深层次上进行思考的人就拥有这种思维;无限和永恒与神性是一样的。天使和灵人就是这样思考的。从时空中抽离出来的思维能使我们理解神性全在和神性全能,以及永恒的神性;而对拥有时空概念在里面的思维来说,这是绝对不可能的。由此清楚可知,思想永恒之神是可能的,而思想永恒的自然界是绝对不可能的。因此,我们能思想神创造宇宙,但绝不能思想自然界创造宇宙,因为时空是自然界的属性,而神性与时空无关。关于神性无关时空,可参看《圣爱与圣智》一书(7-10, 69—76等节)。

真实的基督教 #396

396.然而,为了使

396.然而,为了使本章以下内容,以及接下来的各章(关于选择自由、改造和重生)清晰明白地呈现在理性之光中,有必要对一些概念预先加以说明,如意愿和理解力,良善和真理;总体的爱,具体的尘世之爱和自我之爱,外在人和内在人,纯属世和感官之人。
这些概念必须弄清楚,以便理性人在深入理解下面的内容时,不至于陷入迷雾,就象一个人在大雾笼罩的城市街道穿越奔跑,最终找不到回家的路一样。若不理解,神学有何用处?读圣言时,人的理解力若得不到启示,不就像手持一盏没有灯的灯笼,诸如那五个愚拙的童女手里所拿的无油灯一样没有任何用处吗?所以,我将逐一解释每个主题。

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